Ensayo - Un Argumento Para La Divina Providencia

Un argumento para la Divina Providencia


El objetivo de este control es realizar un comentario sobre la obra “un argumento para la Divina Providencia de John Arbuthnot. Pero para esto creemos que es sumamente necesario realizar un extenso desarrollo del pensamiento que imperó durante la época de Arbuthnot y antes. (Siglos XVI – XVII – XVIII) Entonces, desarrollaremos primero el pensamientode Calvino, quien determinó que la ética del hombre es probar y glorificar la existencia de Dios, luego analizaremos a Francis Bacon, quien a partir del razonamiento de Calvino determinó que la mejor forma de lograr ese objetivo es por medio del estudio de las causas segundas o mejor dicho de los medios de Dios para ejercer su plan a través de la Providencia para finalmente comprender la obra deNewton y su inmenso legado: Probar la tesis de Calvino y Bacon, convirtiéndose así en un ícono para el puritanismo. Luego, al comprender la base teórica en la que se sustenta Arbuthnot, será evidente el porqué buscar un argumento para probar la Providencia. Para comenzar el desarrollo de esta línea de pensamiento que primó durante todo el siglo XVII y que sentó las bases de la sociedad occidentalanalizaremos los dichos de quien originó todo, Calvino. La importancia de este teólogo francés radica principalmente en dos pilares de su pensamiento: La naturaleza de Dios y la corrupción del ser humano por el pecado. Calvino nos plantea la idea de Dios como un Soberano Absoluto, como un ente que no solo creo el universo, sino que también lo rige según un plan. Para dar cuenta de esto, nos fiamosde la siguiente cita: “[…] no solamente porque Él mueve la maquina del mundo y cada una de sus partes con un movimiento universal, sino también porque tiene cuidado, mantiene y conserva con una providencia particular todo cuanto creó hasta el más pequeño pajarito del mundo.”(Libro I, cap XVI, pág 125). Además de confirmar la idea de Dios como soberano, también no da cuenta de que Dios rige eluniverso por medio de “una providencia particular”. Con esto se refiere a la idea de que Dios creó el universo con un plan y que por medio de la providencia lo ejerce, si vamos al texto vemos que “[…] porque gobernando con su providencia el cielo y la tierra, de tal manera lo rige todo que nada acontece sino como Él lo ha determinado en su consejo (Sal. 115,3).” De este modo Dios no actúa directamentesobre sus fieles, sino que se manifiesta por medio de la Divina Providencia para llevar a cabo lo establecido en su plan o consejo.

El segundo punto que consideramos fundamental en lo propuesto por Calvino es sobre la naturaleza corrupta del hombre. En primer lugar nos referiremos a la siguiente cita: “[…] después de que Adán se apartó de la fuente de la justicia, todas las partes del hombrese encuentran poseídas por el pecado.”(Libro II cap I, pág 169). Vemos que Calvino asume la corrupción del hombre desde Adán, es decir, todos los seres humanos que habitan la tierra nacen poseídos por el pecado al ser todos los hombres descendientes de Adán. Luego, aceptando la naturaleza corrupta del hombre Calvino nos plantea las limitaciones que esta nos da: En primer lugar perdimos todos losdones sobrenaturales de la salvación y corrompimos los dones naturales de la voluntad y la libertad, además de la razón. De este modo, con una razón corrupta el hombre tenderá al mal por naturaleza. Entonces, bajo esos parámetros Calvino nos plantea la separación de las inteligencias: “Llamo a las cosas terrenas a las que no se refieren a Dios, ni a su reino, ni a la verdadera justicia ybienaventuranza de la vida eterna, sino que están ligadas a la vida presente y en cierto modo quedan dentro de sus límites. Por cosas celestiales entiendo el puro conocimiento de Dios, la regla de la verdadera justicia y los misterios del reino celestial.”(Libro II cap II pág 184). Queda clara la diferencia, por un lado tenemos lo terrenal, lo que concierte a nuestro mundo y a nuestro tiempo presente y por...