Ensayo Uselo y Tirelo

Breve ensayo de Psicología Política: La Sociedad de Consumo.... DI NELLA
©Psicología sin Fronteras
Revista Electrónica de Intervención Psicosocial y Psicología Comunitaria
2006, Vol. 1, Nº 2, Agosto (2006), pp. 95-107
ISSN 1851-3441

Breve ensayo de Psicología Política: La Sociedad de Consumo: Amnesia actual y desmemoria
colectiva en la era de la "Seguridad Ciudadana"
Yago Di Nella 1Universidad de La Plata Argentina

Uselo y tírelo
La sociedad de consumo consume fugacidades. Cosas, personas: las cosas
fabricadas para no durar, mueren al nacer; y hay cada vez más personas
arrojadas a la basura desde que se asoman a la vida . Los niños abandonados en
las calles de Colombia que antes se llamaban gamines ahora se llaman
desechables y están marcados para morir.
Los numerososnadies , los fuera de lugar son "económicamente inviables" según
el lenguaje técnico. La ley del mercado los expulsa, por superabundancia de mano
de obra barata. El Norte del mundo genera basura en cantidades asombrosas.
El sur del mundo genera marginados. ¿Qué destino tienen los sobrantes humanos?
El sistema los invita a desaparecer.
Les dice: Ustedes no existen.
Eduardo Galeano [1]

Laera de las revoluciones, de las utopías, de las liberaciones, ordenaron el quehacer social en función de
dos grandes imperativos: la Razón (la “razón moral”) y la Propiedad.
La individualidad sólo cobraba su pleno sentido si, y sólo si, se correspondía con una praxis de
transformación, que no podía ser considerada sino como colectiva. Los jóvenes encontraban sus modelos
de identificación enaquellos que se instituían en "referentes". La "razón de la vida" radicaba en volcarse a
una verdad utópica y trascendente, que permitiera desprenderse de la mera individualidad, para pasar a
formar parte de la gran Historia, la de los cambios. Cambio era aquí revolución; no cabía otra posibilidad.
A los pequeños cambios se los llamaba “ Reforma ” y se hablaba despectivamente de sus actores comoreformistas . No bastaba entonces con modificar esto o aquello, porque incluso el pequeño cambio, si no
alteraba el Orden establecido era sólo cosmética, era “cambiar algo para que todo siga igual”…
Inaceptable. El único cambio admitido era el derrocamiento del Orden y su reemplazo por otro justo (no
más justo); El cambio en lo social … para unos, es una cantidad , para los otros es unacualidad .
En oposición, a la era de los imperativos categóricos siguieron con posterioridad las distintas formas del
individualismo, principios estructurantes de la condición de realización del ser humano. Castel lo describe
claramente:
“... El núcleo de la cuestión social consistiría hoy en día, de nuevo, en la existencia de ‘inútiles para el
mundo', supernumerarios, y alrededor de ellos unanebulosa de situaciones signadas por la precariedad y
la incertidumbre del mañana, que atestiguan el nuevo crecimiento de la vulnerabilidad de masas... El
individualismo moderno, dice Louis Dumont, ‘postula al individuo como un ser moral, independiente y
autónomo, y por lo tanto (esencialmente) no social. Alan Fox denomina ‘individualismo de mercado' ha
1

Psicólogo. Profesor Cátedra Libre DDHH.Universidad de La Plata. Argentina. yagodinella@yahoo.com.ar

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Breve ensayo de Psicología Política: La Sociedad de Consumo.... DI NELLA
comenzado a desplegar esta figura de un individuo amo de sus empresas, que persigue con
encarnizamiento su propio interés, y desafía todas las formas colectivas de encuadramiento. Lo trajo el
liberalismo, se impuso a fines del siglo XVIII a travésde la revolución industrial y la revolución política.
La fuerza de este individualismo conquistador, así como la persistencia del ‘individualismo colectivo', han
ocultado la existencia de una forma de individualización que asocia la independencia completa del
individuo con su completa falta de consistencia [2] [3]
Ahora bien, está claro –como dice José Pablo Feinmann- que "detrás de las...