Ensayo Vygotsky

Centro de estudios superiores c.t.m.
LEV SEMIÓNOVICH VYGOTSKY Y LA TEORIA SOCIO-CULTURAL
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Gabriel Hernan Alcocer Serrano





Introducción

Las transformaciones a nivel mundial en el campo económico, político, social, ambiental y cultural demandan estrategias educativas distintas a las actuales, desde el nivel inicialhasta el universitario, que partan del análisis de la realidad y del estudio de teorías que contribuyan a interpretar y a enriquecer la práctica pedagógica como proyecto político - social. Se trata, por lo tanto, de analizar teorías que nos lleven a reflexionar sobre nuestras creencias y prácticas pedagógicas, con el propósito de ofrecer unaeducación más humana y contextualizada.

En tal perspectiva, el propósito de este ensayo es analizar la teoría sociocultural de Lev Vygotsky que indica que el desarrollo del ser humano está íntimamente ligado con su interacción en el contexto sociohistórico - cultural, y reflexionar sobre las implicaciones educativas de dicha teoría en los procesosde enseñanza y aprendizaje que organizamos en la escuela, pues como bien lo señala Vygotsky la educación implica el desarrollo potencial del sujeto, y la expresión y el crecimiento de la cultura humana.

La teoría sociocultural de Vygotsky

Lev Semiónovich Vygotsky ( 1885 – 1934 ), psicólogo soviético que se interesó por estudiar lasfunciones psíquicas superiores del ser humano –memoria, atención voluntaria, razonamiento, solución de problemas– formuló una teoría a fines de los años veinte, en la que planteaba que el “desarrollo ontogenético de la psiquis del hombre está determinado por los procesos de apropiación de las formas histórico - sociales de la cultura; es decir Vygotskyarticula los procesos psicológicos y los socioculturales y nace una propuesta metodológica de investigación genética e histórica a la vez”, de tal manera para este autor, las funciones superiores del pensamiento son producto de la interacción cultural. Por influencia del marxismo, Vygotsky indica que para comprender la psiquis y la conciencia sedebe analizar la vida de la persona y las condiciones reales de su existencia, pues la conciencia es “un reflejo subjetivo de la realidad objetiva” y para analizarla se debe tomar como “un producto sociocultural e histórico, a partir de una concepción dialéctica del desarrollo”.

Vygotsky planteó el fundamento epistemológico de su teoría indicando que “el problema delconocimiento entre el sujeto y el objeto se resuelve a través de la dialéctica marxista (S-O), donde el sujeto actúa (persona) mediado por la actividad práctica social (objetal) sobre el objeto (realidad) transformándolo y transformándose a sí mismo” . En este proceso de conocimiento son esenciales el uso de instrumentos socioculturales, especialmente de dos tipos: las herramientas y los signos.Las herramientas producen cambios en los objetos y los signos transforman internamente al sujeto que ejecuta la acción. Los signos son instrumentos psicológicos producto de la interacción sociocultural y de la evolución, como es el lenguaje, la escritura y el cálculo, entre otros. Dentro de esta teoría, el ser humano al entrar en contacto con la cultura a la que pertenece se apropia de los signosque son de origen social para posteriormente internalizarlos. Vygotsky indica “el signo siempre es inicialmente un medio de vinculación social, un medio de acción sobre los otros y solo luego se convierte en un medio de acción sobre sí mismo”. El niño y la niña se van apropiando de las manifestaciones culturales que tienen un significado en la actividad colectiva, es así como “los procesos...