ensayo

Dentro de su proceso de formación integral el hombre debe desarrollar sus
dimensiones humanas para logra la realización y plenitud de su persona
1. DIMENSIÓN RACIONAL - INTELECTUAL
2. DIMENSIÓN ESPIRITUAL – TRASCENDENCIA
3. DIMENSIÓN MORAL – ETICA

.La dignidad humana
En la concepción educativa de Santo Tomás de Aquino más allá de la
adquisición de saberes disciplinares, el proceso deformación del estudiante es
un camino de perfección, de carácter integral que conlleva la afirmación de la
dignidad humana.
La perfección con la que Dios pensó el mundo sería incompleta si no existiera
un tipo de criatura especial que tendiera de manera racional hacia su creador.
Sería un mundo ausente de perfección aquel en el que no hubiese quien
tuviera la potencia para conocer la finalidadde tal mundo. Es por tanto una
tarea del hombre hacer uso de la racionalidad que le confirió Dios en la ley
natural, para que acceda, al menos hasta cierto límite, a conocer el designio del
universo. Se da un ascenso desde el conocimiento más elemental y sensible,
hasta llegar a niveles profundos sobre el sentido de la vida y de la especie
humana.
La primera noción acerca de la dignidad delhombre proviene de su carácter
como criatura, es decir como ser creado. El hombre tiene dignida d en razón a
su origen, por ser creado guarda alguna forma de participación con la esencia
de su creador; este creador ha hecho a su criatura con un entendimiento y una
voluntad derivados de los suyos mismos, si bien de manera restringida e
infinitamente distante. Por ello conviene hablar aquí desemejanza entre
criatura y creador y no de igualdad. Con ese entendimiento y esa voluntad el
hombre lleva adelante su proceso de formación, siempre tratando de ganar
excelencia, para ser y hacer las cosas cada vez mejor: desde el orden sensible
hasta lo moral y espiritual, mediante el buen uso del entendimiento y de la
voluntad, de esta manera ganando en comprensión sobre el propio fin.
Ahorabien, Dios ha permitido que el hombre actúe en términos de su libre
albedrío, pero al mismo tiempo le ha asignado un fin al que tiende de manera
general y bajo el cual se proyecta el fin de su vida. Además del entendimiento
de la dignidad humana en razón de su origen como criatura de Dios, es posible
encontrar también una comprensión distinta de aquella. En efecto, en los
albores de lacultura romana hay otra noción según la cual alguien llegaba a
ser digno según su experiencia en la vida pública y después de haber
demostrado responsabilidad en el ejercicio de sus funciones. Si n embargo, ha
sido objeto de polémica el grado en que esa noción de dignidad pudiera
contener un vínculo con lo moral. Como lo señala García Moreno (2003) quizá
los romanos también percibían un origendivino en su dignidad humana,
algunos se consideraban descendientes de las tantas divinidades. Igualmente
podría rastrearse el origen de la dignidad en la misma Grecia clásica, pero ahí
parece tener connotaciones más bien cercanas al valor, la valentía y el
prestigio.

En otros términos, mientras que la dignidad griega se daba en el círculo del
deporte o de la literatura o la guerra, para losromanos estaba más claramente
atada a la vida pública en la que se debía ganar prestigio por la forma
responsable como se llevaban a cargo los deberes. Hay un marcado cont raste
con cierta tendencia de la vida contemporánea a la indiferencia y al hedonismo,
enmarcadas éstas en el orden social del tener y del consumo que establece
jerarquías y prestigio gracias a la posesión de objetos. Paralos jóvenes
tomasinos se les presenta el reto de insistir en una vida donde la dignidad
guarda relación con el origen divino del hombre, como criatura, integrada con la
dignidad como ejercicio responsable de tareas y deberes, en la solidaridad y la
disciplina, o por otra parte verse subsumidos en el ocio y el consumo.
El tomismo como sistema abierto, en capacidad de entrar en diálogo con...