ensayo

Universidad de Chile
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CFG: “Explorando la Pregunta por el sentido“


Versión de: Eugen Fink, Fenómenos fundamentales de la existencia humana (Grundphänomene des menschlichen Daseins, Edit. Karl Alber, Friburgo, Alemania, 1995). Traducción parcial de Cristóbal Holzapfel, con la asesoría de Diego Sanhueza, MiguelPefaur y Edgar Barkemeyer.

FENOMENOS FUNDAMENTALES DE LA EXISTENCIA HUMANA


EUGEN FINK

(Desde pág. 105)

¿Qué es el hombre? ¿quiénes somos nosotros? Esta pregunta antiquísima tenemos que formularla nuevamente a partir de nuestro ser-aquí y nuestro ser-ahora. ¿Cómo es la estadía del hombre entre la tierra y el cielo? ¡Extraña y admirable! Aquí él tiene su escenario en la tierra firmeque lo sostiene, la cual yace como el reino cerrado bajo él. Aquí cultiva el campo, lo abona con el sudor de su trabajo, ralea lo salvaje y deja el rastro de su labor sobre los surcos, se rodea con las obras de sus manos y espíritu, se rodea con obras de la cultura, con cosas, ciudades, templos, máquinas. Vive en la amplitud abierta de las tierras y los mares, y sobre él su campana azur aboveda elinfinito cielo azul. Entre la tierra cerrada y la abierta amplitud celestial se ubica el lugar habitable del hombre —y se relaciona de variadas formas y configuraciones con él. Él no vive tan solo simplemente, él se comporta con respecto a su completa existencia terrenal en el hacerse-presente-a-sí-mismo //Selbstvergegenwärtigung// del juego, en la alegría festiva y la danza ritual; los sereshumanos se aparean y de sus abrazos surgen retoños, a los que aman más que a sí mismos. Pero no sólo la concordia rige entre los hombres, también la discordia, la disputa y la lucha; ellos fraguan armas, anhelan poder y victoria, dominio. Trabajo y amor, juego y dominio son los contenidos elementales de su “vida” —pero esta vida no dura eternamente, está determinada a “finalizar”, está ensombrecida porla muerte. El hombre es esencialmente trabajador, jugador, amante, luchador y mortal. ¿No constituye esto nada más que un acopio arbitrario de rasgos humanos, se puede ampliar esta lista a nuestro antojo o se trata, de hecho, de “fenómenos fundamentales”? Desde antiguo se acostumbra establecer el lugar esencial del hombre en una posición intermedia entre animal y Dios. Se dice que el hombre nosería objetivamente sólo algo intermedio entre los ámbitos mencionados; él mismo se comportaría en su ser con respecto a estos ámbitos, su movimiento vital sería la lucha incesante entre lo animal y lo divino en él; lo animal, la animalidad en él, tendría una impronta envilecedora, intentaría al mismo tiempo arrastrarlo de vuelta al reino animal; pero la chispa divina en el alma humana sería lafuerza tremenda que lo capacita para la elevacíon, que lo impulsa a otro carril, al carril de su similitud con el Dios, en el camino de una homoiosis theo, como lo formula Platón.

La imagen del hombre de la metafísica europea tradicional está ampliamente determinada por este esquema. Nos liga misteriosamente de modo variado, incluso cuando estimamos habernos sustraído de esa tradición. Perotenemos que hacer la pregunta, si acaso el hombre está verdaderamente emparentado con el animal o si acaso es de una esencia completamente distinta. Obviamente esta pregunta no tiene como finalidad poner en duda la justificación de investigaciones biológicas, u objetar la legitimidad de perspectivas científico naturales relacionadas con el hombre. Visto de un modo científico natural es indiscutible queel hombre está emparentado de manera múltiple con el animal, en su función corpórea y las funciones vitales de sus órganos. También el animal tiene, al menos el “animal mayor”, ciertas capacidades intelectuales, posee percepción sensorial, memoria asociativa, una comprensión práctica limitada. Pero la visión científico natural no concibe al hombre en su modo de ser genuino, no puede poner de...