ensayo

Motricidad Humana y expresiones motriceas. Una forma de mirar los saberes del cuerpo


Introducción

Motricidad, motriz, motrices, motriceo, cuerpo, corporeidad, corpóreo no son simples distinciones utilizadas para refinar el lenguaje, corresponden a conceptos de utilización recurrente en nuestros discursos y prácticas o son conceptos para nosotros extraños los cuales han empezado a serutilizados en los últimos tiempos. La universidad es el escenario donde ha emergido esta nueva forma de mirar los saberes del cuerpo llamada Motricidad Humana, pero es precisamente en ella donde deberá emerger la argumentación necesaria para configurar un conocimiento situado que transforme las prácticas, un entramado argumentativo que en lugar de cortar y excluir, seduzca y convoque, al fin y alcabo toda apuesta de ordenamiento llamada conocimiento será siempre simplemente una forma de mirar los saberes inabarcables del cuerpo.

Corporeidad, una aproximación necesaria

La formación de Licenciados en Educación Física y Deportes centró por mucho tiempo su reflexión en torno al cuerpo Bio-Fisiológico; sus referentes conceptuales estaban orientados a obtener mejores rendimientos a niveldeportivo, o ha garantizar las condiciones para que estos rendimientos se dieran. Es así como las prácticas pedagógicas en la Educación Física, se centraban en la técnica, el aprendizaje motor, la teoría del entrenamiento y el desarrollo de las capacidades físico-motrices. Pero cuando planteamos una Educación Física que contribuye en la formación humana, debemos detenernos a pensar en cuáles sonlas implicaciones que tiene a nivel de referentes conceptuales una tarea de este tipo.
El cuerpo como realidad bio-fisiológica, se constituye en un elemento importante a considerar, pero no es referente suficiente para comprender al ser humano. El cuerpo que se construye socialmente, que sufre un proceso de humanización a través de la Educación, es el cuerpo de la Educación Física, y es en estesentido donde aparece el concepto de corporeidad como un concepto fundante para la Educación Física.

El concepto de corporeidad nos hace volver sobre la triada cuerpo–sujeto–cultura o sobre lo que Morín (2001) denomina la relación bio-antropo-cultural. Esta relación no es otra cosa que el reconocimiento de la condición humana. En términos de Savater (1996) no es suficiente nacer para lahumanidad, nos hacemos humanos con los demás y en tanto estos procesos de mediación cultural nos ubican dentro de la condición humana. La corporeidad es un concepto que se inscribe dentro de la condición humana, en la medida que reconoce el determinismo biológico de orden filogenético, pero lo trasciende y relaciona con los procesos de interacción social y de mediación cultural de orden ontogenético.Para el propósito de este texto, es muy iluminador el concepto fenomenológico1 de corporeidad propuesto por Mèlich (1995: 79) en donde «ser corpóreo (leib-Sein) significa abrirse a toda una serie de dimensiones antropológicas y sociales. Significa ser-sí-mismo, pero también ser-tú, ser-con y ser-en-el-mundo. Pero no ser-en-el mundo receptivo, paciente, sino básicamente activo, agente,ser-con-el–mundo (Mitderweltsein)». Es evidente en el concepto propuesto, la influencia de Heiddeger para quien “ser-en” es la condición existenciaria2 del “ser ahí” por lo tanto la evidencia que el “ser ahí” existe.

Ser “en” implica entonces “habitar en”, “detenerse en”, “estar habituado”, “familiarizado”,“frecuentado” por lo tanto, habito el mundo como algo que me es familiar. De ahí que ser-en-el mundo yser-con-el mundo son expresiones de un cuerpo-sujeto que configura su subjetividad en la intersubjetividad, lo que implica la combinación de un ser situado (Befindlichkeit) con un ser sintonizado (stimmung). Entonces mi cuerpo como corporeidad desde la cual soy en el mundo y desde la cual accedo al mundo esta inmersa en el mundo, en un entramado de significaciones imaginarias que determina mi...