Ensayo

González Raposo, María del Salvador. Cultura, mundo indígena y educaciónRevista de Teoría y Didáctica de las Ciencias Sociales. Mérida-Venezuela. ISSN 1316-9505. Enero-Diciembre. Nº 8 (2003): 125-140.

Cultura, mundo indígena y educación
María del Salvador González Raposo*
Resumen El término cultura engloba los modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnología, sistemas de valores,derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. En Latinoamérica se produjo un enfrentamiento entre las culturas de occidente y las culturas indígenas, que todavía perdura. La educación de los pueblos indígenas ha de impartirse respetando su cultura. Los sistemas educacionales han de proporcionar a los indígenas igualdad de oportunidades en calidad, eficiencia y accesibilidadprevistos para la población en general. Palabras Clave: Cultura, mundo indígena, educación y sociedad. Abstract The term culture comprehends lifestyles, traditions ceremonies, art creations, technology, value systems, human fundamental rights and beliefs. In Latin America, Western and Indian cultures have been struggling for so long. The education for Indian peoples has to involve respect for Indianculture. Educational systems should offer the same opportunities, quality and assessment offered to general audiences. Key Words: culture, Indian culture, education and society. Résumé Le terme culture embrasse les modes de vie, les cérémonies, l’art, les inventions, la technologie, les systèmes de valeur, les droits fondamentaux de l’être humain, les traditions et les croyances. En Amérique Latine, ils’est produit une confrontation qui persiste encore aujourd’hui, entre les cultures occidentales et les cultures indigènes. L’éducation des peuples indigènes doit être procurée de façon à que leur culture soit respectée. Les systèmes éducatifs auront à proportionner des opportunités, prévues pour la population en générale, égales en qualité, efficacité et accessibilité, aux indigènes. Mots clefs:Culture, Monde Indigène, Éducation et Société.
* Dra. en Filosofía y Letras. E-mail: mars@udc.es Grupo de Investigación Teoría y Didáctica de las Ciencias Sociales, Facultad de Humanidades y Educación, Universidad de Los Andes, Mérida-Venezuela.

125

González Raposo, María del Salvador. Cultura, mundo indígena y educaciónRevista de Teoría y Didáctica de las Ciencias Sociales.Mérida-Venezuela. ISSN 1316-9505. Enero-Diciembre. Nº 8 (2003): 125-140.

Evolución del significado del término cultura Etimológicamente, proviene del latín cultus, forma de supino del verbo colere, que significa cultivar (esta acepción del término perdura en los términos agricultura, piscicultura, viticultura) cultus significaba un campo cultivado. Atribuido de un modo individual al hombre, se entiende mejoren sentido negativo: inculto (hombre que no cultiva su espíritu). Desde el siglo XVII el significado del término cultura se amplía: no sólo se refiere al cultivo del espíritu, sino a las transformaciones de la naturaleza hechas por el hombre (utensilios, herramientas: rasgos culturales1). Definiciones de cultura En Alemania, el término Kultur se refiere a las características particulares de unanación (se asocia con el término tradición del latín tradere: si no hay transmisión no hay cultura). En Francia y Gran Bretaña, lo asocian con civilización. Kultur hace hincapié en la concepción de los valores, se fundamenta en la ética y radica en la conciencia; mientras que civilización se refiere a los procesos del progreso técnico y material. Kant define la cultura como “la producción en un serracional de la capacidad de escoger sus propios fines”2. Edward Burnett Tylor (1832-1917) antropólogo británico, considerado como el fundador de la antropología cultural en Gran Bretaña, viajó a México, en 1856. Como resultado de este viaje publicó en 1861, Anahuac: Mexico and the Mexicans, Ancient and Modern; y en 1871 su obra principal: Primitive Culture: Researches into the Developement of...