Ensayo

SI UN HECHO POR SÍ MISMO
NUNCA PRUEBA QUE ALGO

¿QUÉ MAS ESTÁ IMPLICADO
EN LA PRUEBA DE UNA AFIRMACIÓN?

SEA VERDADERO O FALSO,

Soledad Thibaud Holy Trinity College 1042 palabras

Ensayo de Teoría del Conocimiento – Soledad Thibaud Si los hechos por si mismos nunca prueban que algo sea verdadero o falso, ¿qué más esta implicado en la prueba de una afirmación?

En nuestra vidacotidiana, afirmamos cosas a diario. Las tomamos como verdaderas basándonos en experiencias anteriores, en información científica, y en creencias vigentes en nuestro entorno sociocultural. Los hechos en sí no bastan para determinar su verdad o falsedad. La historia del hombre da cuenta de la problemática que encierra la veracidad en el conocer. Lo certero se transmuta erróneo ante nueva evidencia. Latecnología abre nuevos caminos, la ética evoluciona en su derrotero racional y la conciencia de nuestras limitaciones nos hace capaces de aprender del error y crecer. Hoy va a llover. Para afirmar esto me baso en el hecho de que esta nublado. Pero primordialmente tengo en cuenta que mi abuelo me dijo que va a llover porque estamos en la época de la tormenta de Santa Rosa. ¿Porque le creo a miabuelo? Porque el estudió meteorología y le enseñaron cosas que habían sido probadas científicamente por experiencias. Me explicó que los fenómenos físicos de la atmósfera estan variando, presentando una situación propicia a la lluvia. La baja presión asociado a un aumento de humedad y temperatura es un signo significativo. Mi abuela me contó cuando era pequeña el porqué de su nombre. Ella nació en estaépoca, en el día de Santa Rosa y por eso le pusieron de nombre Rosa. Esto determinó que asociara dicho fenómeno a este período del año. La realidad no se nos presenta como objeto de conocimiento en forma critica; primero hay una aproximación natural e ingenua frente a los hechos. Tomar conciencia implica que uno trascienda la esfera espontánea para llegar a la esfera del juicio, sobre la cualpodemos actuar
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Ensayo de Teoría del Conocimiento – Soledad Thibaud transformándola. Los hombres constituimos una especie que ha basado su desarrollo y progreso en la permanente búsqueda y obtención del conocimiento. La necesidad de respuestas válidas constituyeron y constituyen el fundamento para que el hombre pueda adecuarse a la realidad 1, interactuar con ella y lograr su plenitud como seren relación. Entendiendo como conocimiento la multiplicidad de saberes que el sujeto obtiene en la relación cognitiva que establece con su entorno, es primordial establecer un concepto adecuado de verdad. Cuando hablamos de verdad, parecería que todos debemos entender lo mismo. Pero términos como verdad, libertad y bien o mal, están cargados de valores y, por ello, el sistema de valores de cadasujeto matiza su comprensión. Con el fin de evitar problemas definimos verdad, bajo un criterio clásico, como la concordancia del pensamiento con su objeto; la adecuación entre el entendimiento y la cosa. No se trata en esta definición de la verdad, de una correspondencia absoluta entre el pensamiento y su objeto, entre el pensamiento y el ser. Los objetos están en el pensamiento no de la manera quees propia de su ser sino de la manera que es propia del pensamiento. La norma que nos permite reconocer a la verdad como tal es la evidencia2. El establecimiento de la realidad requiere de la sutil trama en que la mente opera en la realidad, donde confluyen diferencialmente, en adecuación al objeto y respecto a las diferencias de cada ser, cuatro maneras de conocer: la percepción, la razón, ellenguaje y la emoción.
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La realidad es el conjunto de las cosas y sucesos materiales sujetos a las leyes del espacio y el tiempo, y el de las “cosas” y sucesos psicológico-espirituales sólo sometidos al tiempo. La realidad se nos impone y se nos manifiesta como una pluralidad diversificada, formada por materiales sueltos, individuales, con los que operamos; los organizamos, los enlazamos y...