Ensayo

Roa Bastos: Hijo de hombre
Paginas Doradas
Al analizar las características de la estructura externa e interna de la novela de Roa Bastos, debe hacerse hincapié en la confusión e incertidumbre reinantes en el texto e instaladas, desde la técnica, en la novela. Confusión e incertidumbre que se vuelven a dar en esta dimensión que denominaré "mítica", como intentaré sustentar a partir del análisis dela intertextualidad bíblica en la novela Hijo de hombre.
En Hijo de hombre se encuentran desbordante de imágenes cuya analogía con los escritos bíblicos es más que evidente; sin embargo, a la hora de buscar un orden resulta difícil ubicarlas en el Antiguo o Nuevo Testamento o descartarlas del contexto de las Sagradas Escrituras por asemejarse a rituales o creencias paganas provenientes de lospueblos primitivos que habitaban América (en este caso los guaraníes). En este sentido, la confusión es total: lo cristiano y lo pagano parecerían entremezclarse en una sucesión desordenada que dificulta la comprensión de los significados de la novela. Esto creo que tiene que ver con que después de la conquista, nuestros pueblos se vieron fuertemente evangelizados por los misioneros jesuitas quetraían a los aborígenes de América la Palabra de Dios; pueblos que, por otra parte, tenían sus propias creencias y siguieron manteniéndolas y respetándolas aún convertidos al cristianismo.
Los pueblos de la ficción: Itapé, Sapukai, Tacurú Pucú, son pueblos oprimidos por el yugo de una dictadura casi permanente y la historia bíblica es una historia de la liberación del hombre que puede ser abordadadesde diferentes enfoques; pero también en las creencias indígenas existen rituales que buscan, en un plano netamente espiritual, la refundación del mundo y el renacimiento del hombre como formas de liberación de las opresiones terrenales en el acercamiento a lo divino.
Algo de esta historia debe haber intentado capturar el autor, aunque seria más provechoso saber específicamente que creencias yritos tomo concretamente para poder realizar un análisis más minucioso de los limites éntrelos escritos bíblicos y las creencias paganas.
Puesto que hablábamos de confusión e incertidumbre, y teniendo en cuenta que todo aparente desorden esconde un orden, intentaremos determinar analogías y correspondencias que ayuden a recuperar la armonía oculta tras la mezcla en esta novela.
La mayor parte de lanovela por no decir la totalidad se apoya en historias y personajes ejemplares del Antiguo Testamento. No obstante, la cruz y la mención de Cristo están fuertemente marcadas a lo largo del texto con lo cual es posible también encontrar fragmentos que recuerdan al Nuevo Testamento.

Las descripciones, referencias o expresiones efectuadas por el narrador remiten a recordar sucesos precisos, personajesconcretos y situaciones determinadas, pero sólo en el nivel de las relaciones entre significantes, que actúan como disparadores para la construcción de imágenes, hechos o episodios que remeden a sus símiles evangélicos.
Así mismo algunos de los personajes poseen semejanzas con escritos bíblicos como ser: Gaspar: donde existe una relación madera-carpintería-Cristo ya que en la frase:
“... olía amadera, de tanto haber trabajado en ella.
(...) Los muchachos -decía Macario- se reunían en su carpintería para verlo trabajar...”
Es imposible no recordar a José de Nazareth, esposo de María, y aún la del propio Jesús cuando todavía era un niño. Sin embargo, la asociación se hace por la imagen o la referencia al oficio (carpintería), pero no es posible aseverar que Gaspar era Jesús o José, porcuanto no hay características puntuales que permitan sustentar esta idea.
Otra relación es la de: lepra-Cristo. Donde el personaje Macario Francia dice:
“Al principio pensamos en un habitante de otro mundo -nos decía Macario- Pero era un hombre. Tenía el bulto y la traza de un cristiano. Y estaba allí parado, quieto, mirándonos con su silencio y sus brazos extendidos...
(...) Al resplandor de la...