ensayo

Los derechos humanos a través de la historia.
Los derechos humanos responden a exigencias humanas universales. Sin embargo, en su configuración específica son un producto de la modernidad. Su consolidación resultaría impensable por fuera de algunos fenómenos concomitantes que definen la modernidad en el plano ético-político: separación de niveles entre moral, derecho y religión; consolidaciónde un Estado no confesional y laico; derrumbe del ordenamiento social feudal por estamentos y surgimiento de una individualidad libre.
Este interés por el hombre supone a su vez el surgimiento de un nuevo tipo de individuos, que perciben el orden feudal como una jaula que limita o recorta sus proyectos de una vida libre, forjada de acuerdo con pautas dictadas por su propia razón más que por latradición y la costumbre. Como bien lo destaca E.Fromm, en la época feudal las personas se encontraban atadas a un determinado lugar y al papel desempeñado en el interior de un orden social aceptado como inmutable. Lo que implica la escasa o nula posibilidad de pasar de una clase a otra: el lugar de nacimiento acababa por definir el destino del individuo, quien por lo general sufría seriaslimitaciones en cuanto a la posibilidad de elegir una profesión o una forma de vida. Al poseer desde su nacimiento un lugar específico en un todo estructurado, el individuo se identificaba a tal punto con su papel que se percibía a sí mismo como «campesino, artesano o caballero, más que como un individuo a quien le había ocurrido tener esta o aquella ocupación». En la época humanista, en que se empieza agestar el tránsito a la modernidad, sale a la luz en cambio un nuevo gusto por la libertad, ligado a su vez con transformaciones profundas en el interior de las personas: una cantidad siempre más apreciable de individuos aspiran ahora a elaborar una imagen original acerca del mundo y a configurar su existencia de acuerdo con patrones elaborados por su propia conciencia, en contraste con la actitudanterior dominada por el deseo de adecuarse a la armonía del orden social establecido. En esta época se empieza a advertir con especial fuerza el surgimiento de un nuevo sujeto humano, caracterizado por el énfasis en la interioridad y el deseo de autonomía, tanto en el plano de la esfera pública como en su propia vida privada, que constituye el supuesto ineludible para la teoría de los derechos.Para el hombre de la antigüedad clásica o de la edad media, -quien se concebía a sí mismo como un miembro de la polis o del imperio-, hubiera sido impensable expresar sus reivindicaciones apelando al lenguaje de los derechos; resultaba más natural hablar de las obligaciones frente a la totalidad superior de la que su existencia particular derivaba valor y sentido.

B. La primera formulación de laidea de dignidad humana
El aporte más evidente de los humanistas a la teoría de los derechos del hombre tiene que ver con la exaltación de la dignidad humana, el valor que se ha transformado en el soporte moral de los derechos humanos, definidos por muchos autores contemporáneos como la traducción en términos jurídicos de valores éticos fundamentales como la dignidad y la libertad. Así losugiere el texto de la Declaración
Universal de la ONU, que presenta «la fe en la dignidad y el valor de la persona humana» y el reconocimiento de un valor intrínseco para todo ser humano
-independientemente de las diferencias de raza, nacionalidad, sexo, status, etc.>, como el fundamento de los derechos concretos.
La moraleja de este relato es evidente: puesto que el hombre no se encuentra atado auna forma dada de antemano que determine y oriente su actuación, se ve obligado a inventar, casi que de la nada, el orden que quiera conferirle a su existencia y al sistema de relaciones con los demás. Lo que él llegue a ser dependerá de su actuación libre y de su esfuerzo creador. Así que el hombre se crea a sí mismo; es el protagonista activo de su propia historia y de hecho se hace actuando....