ensayo

Para comprender mejor lo que fue la restauración de la Compañía de Jesús, nos ha parecido importante hacer un recorrido por la historia de ésta desde su fundación. Sólo entendiendo los cambios y permanencias de su identidad en el contexto de la emergencia del mundo moderno, podemos explicar este acontecimiento. De acuerdo con el propósito de esta sección, ofreceremos periódicamente fragmentos dela historia que Sabina Pavone nos autorizó a publicar en este sitio, de su obra I Gesuiti: Dalle Origini Alla Soppressione, 1540-1773, Italia, Laterza, 2004. (Traducción al español de Rosa Corgatelli, Los jesuitas: desde los orígenes hasta la supresión, Buenos Aires, Libros de la Araucaria, 2007). Se ha elegido este texto por tratarse de un importante esfuerzo de síntesis, ya que en 175 páginasla autora destaca algunos de los aspectos más relevantes del proceso de construcción histórica de la identidad de la Compañía de Jesús desde su fundación hasta su supresión. Por más de que es un apretado resumen, la obra no deja de estar contextualizada en el complejo marco de la emergencia de la modernidad occidental en el que surgieron los jesuitas. Los fragmentos que se ofrecen aquí son unainvitación para consultar la obra completa en su traducción al español, que se encuentra en nuestra Biblioteca bajo la clasificación BX3706.3 P3818.2007.

Francisco Javier Clavijero
(Francisco Javier o Xavier Clavijero o Clavigero; Veracruz, 1731-Bolonia, Italia, 1787) Historiador y jesuita mexicano. Descendiente de españoles (su padre era funcionario en la Nueva España, al servicio del Gobiernopeninsular), estudió en Puebla e ingresó después en la Compañía de Jesús.A raíz del decreto de expulsión de los jesuitas, embarcó en Veracruz rumbo a Italia (1767), pero tuvo que detenerse en La Habana, aquejado por una grave enfermedad; durante su destierro, residió primero en Ferrara y después en Bolonia, donde murió.Como ocurre generalmente con los desterrados, su obsesión era la patrialejana, y a ella dedicó su atención y actividad al escribir su Historia antigua de Méjico, casi sin recursos, a base de los documentos reunidos por Sigüenza y Góngora, y de casi todo cuanto se había escrito hasta entonces en relación con el tema.
Francisco Javier Alegre
(1729-1788), humanista, historiador, matemático y teólogo mexicano. Nació en Veracruz (entonces perteneciente al virreinato de NuevaEspaña), donde estudió las primeras letras, trasladándose después a Puebla para cursar humanidades y filosofía. En la ciudad de México cursó estudios de Derecho canónico y civil, así como Filosofía y Teología. Ingresó en la Compañía de Jesús en 1747. Ejerció como profesor de Gramática en México y Veracruz, de Filosofía y Retórica en La Habana (Cuba) y de Derecho canónico en Mérida. Erudito en laantigüedad clásica, así como en patología, teología y ciencias matemáticas, era además buen conocedor de las lenguas griega, latina, italiana, francesa e inglesa.En 1767 partió al destierro con los demás jesuitas mexicanos, tras la expulsión de la orden de todos los territorios de la monarquía del rey español Carlos III. Entre sus obras destacan Alexandrias (1775) y la Historia de la provincia dela Compañía de Jesús de Nueva España, publicada en 1841 y 1842, gracias a la iniciativa del editor mexicano Carlos María Bustamante.
Diego José Abad
Filósofo y poeta mexicano, fue considerado un innovador en la enseñanza de la filosofía, a la que se dedicó en diversas localidades del país. Nació cerca de Jiquilpan, estado de Michoacán, y tomó los hábitos jesuitas en 1751. En 1767 sobrevino laexpulsión de la Compañía de Jesús de la Nueva España y Abad abandonó el virreinato junto a otros jesuitas ilustres como Andrés Cavo, Francisco Javier Clavijero, Francisco Javier Alegre y Juan Luis Maneiro. Todos ellos concretaron sus ideales formativos en conceptos como la afirmación del orgullo por lo mexicano, la reivindicación del mestizaje y de la riqueza cultural indígena, así como la fe en...