ensayo

Taula,
quaderns de pensament

(UIB) núm. 17-18,1992

El concepto de técnica en
Ortega y Gasset
Margarita Santandreu Niell

A pesar de ser reciente el establecimiento de la Filosofía de la Tecnología, no lo es
su objeto de estudio1. Encontramos los antecedentes tanto en ingenieros como en
filósofos, destacando entre los segundos Ortega y Gasset y su Meditación de la Técn~ca.
Esta obra,tal como señala Ortega en el prólogo, es el curso "¿Qué es la Técnica?"
que impartió en la Universidad de Verano de Santander en 1933. En 1935 estas lecciones
aparecieron en el periódico La Nación de Buenos Aires, fragmentadas en artículos
dominicales. Finalmente, en 1939 el autor las publicó junto a "Ensimismamiento y
alteración", que es la primera de seis conferencias que pronunció en laAsociación de
-Amigos del Arte de Buenos Aires.
En Ortega, el concepto de técnica está vinculado al de Hombre, por ello, es necesario
tener presentes los términos de "ensimismamiento" y "alteración" que resumen la
actitud del hombre ante el mundo. Veamos en qué consisten.
Ensimismamiento y alteración (1939)
Lo que diferencia al hombre del animal es su poder de ensimismamiento y alteración
delas cosas. El hombre fosma parte de dos mundos: uno interior o "parte extranatural"
y otro exterior o "parte natural", ambos están en conflicto, pero el Hombre trata de
amonizarlos imponiendo el primero al segundo.

1

Una visión muy esclarecedora la ofrece Carl Mitcham en ¿Qué es la Filosofía de la Tecnología?;

Anthropos. Barcelona, 1989.

En este proceso es donde intervienen elensimismamiento y la alteración; Ortega lo
resume diciendo que: "l", el hombre se siente perdi-do, náufrago en las cosas; es la
alteración; 2".,el hombre, con un enérgico esfuerzo. se retira a su intimidad, para
formarse ideas sobre las cosas y su posible dominación; es el ensirnisrnamiento, la vita
tontemplativa, que decían los romanos, el theoretikós bíos, de los griegos, la -theoría;
3"., elhombre vuelve a sumergirse en el mundo, para actuar en él conforme a un plan
preconcebido; es la acción, la vita activa, la praxis "2.
Para Ortega10 característico del hombre es la acción, pero ésta debe estar planificada,
interviniendo aquí el pensamiento. Por tanto, el pensamiento, al igual que la técnica,
están al servicio del mundo interior. Es decir, el hombre vive en el mundo natural, peroéste le es extraño a su "parte extranatural" por lo que transforma la naturaleza,construye
un mundo en el que puede reconocerse y así disminuir la angustia que le produce el
pertenecer a dos mundos3.
Tras esta introducción, veamos en qué consiste la técnica.

Meditación de la técnica (1933)
Ortega definela técnicacomo "lareacciónenérgicacontralanaturalezao circunstancia
que lleva a crearentre ésta y el hombre una nueva naturaleza puesta sobre aquélla, una
t obre naturaleza"^. La técnica es el intento del hombre por superar su dependencia del
mundo exterior, este rasgo es el que lo diferencia del resto de animales5pues, al contrario
de éstos, él adapta el medio a su voluntad.
¿Por qué actúa así? Porque quiere encontrarse a gusto en el mundo; "el empeño del
hombre por vivir,por estar en el mundo, es inseparable de su empeño de estar hierzX6.
Por tanto, para el hombre lo objetivamente necesario es lo superfluo, el satisfacer sus
necesidades biológicas le es necesario subjetivamente, al posibilitarle el bienestar. La
técnica es el instrumento que le ayuda a construir una sobrenaturaleza en la que lo único
importante es el bienestar.
Pero para poder buscar elbienestar primero debemos saber en qué consiste, esto
dificulta la cuestión, pues si bien las necesidades biológicas son fijas, por bienestar se
han entendido muchas cosas, dependiendo de cada periodo histórico y cultural; por lo
tanto, la técnica variará según la idea de bienestar que se tenga.
2
3

Ortega y Gasset, J.; Obras Completas; Revista de Occidente, Madrid, 1964 (6a. ed.). Vol. V....