ensayo

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FILÓSOFO MARTIN HEIDEGGER

PAULA FONSECA
NATALIA SANABRIA
JOSHUA MEDINA
JUAN ESTEBAN MORALES
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COLEGIO CRISTIANO SEMILLA DE VIDA
ÁREA DE HUMANIDADES
ASIGNATURA FILOSOFÍA
BOGOTÁ D.C., FEBRERO DE 2014

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TABLA DE CONTENIDO
Contenido
TABLA DE CONTENIDO………………………………………………………………2
BIOGRAFÍA……………………………………………………………………………...3
BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………………4FILOSOFÍA……………………………………………………………………………....8
Concepto antropológico………………………………………………………………...8
Concepto epistemológico……………………………………………………………….8
Concepto cosmológico………………………………………………………………….8
Concepto ontológico…………………………………………………………………….9
Concepto ético…………………………………………………………………………..9
Concepto estético…………………………………………………………………..…..10
Concepto político……………………………………………………………………....10ANTAGONISTAS………………………………………………………………….……11
CITAS BIBLIOGRÁFICAS…………………………………………………………….12

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BIOGRAFÍA
El filósofo Martin Heidegger nació el 26 de septiembre de 1889 en Messkirch,
Baden (Alemania). Cursó estudios de teología católica y después filosofía occidental en la
Universidad de Friburgo, donde fue alumno de Edmund Husserl, el fundador de la
fenomenología. Tras impartir clases en Marburgo, llegó aser profesor de filosofía en
Friburgo en 1928. En 1933 le nombran rector de la universidad de Friburgo y se afilia al
partido nacionalsocialista (NSDAP). Heidegger tuvo alguna complacencia hacia el régimen
de Hitler, cuyo orden externo elogió en los meses iniciales del III Reich. Desconcertado por
la evolución posterior del sistema y por la guerra, renuncia al rectorado por discrepancias con
elgobierno en 1945 y deja de ocuparse de política. Al cabo de seis años, regresaría a su
cátedra como profesor honorario. Considerado como uno de los filósofos más complejos e
importantes del siglo XX, una de las máximas figuras de la filosofía moderna. Muy
influenciado por los presocráticos, por Kierkegaard, y por Nietzsche, en su obra más
destacada, Ser y tiempo (1927), se interesa de lo queconsideraba la cuestión filosófica
esencial: ¿Qué es ser?. Desde entonces, su producción científica y ensayística fue muy
extensa. Sostenía que el individuo está en peligro de ser sumergido en el mundo de los
objetos, la rutina diaria, y en el convencional y superficial comportamiento de la multitud. El
sentimiento de temor (Angst) lleva al individuo a una confrontación con la muerte y elúltimo
sin sentido de la vida, aunque sólo por este enfrentamiento puede adquirirse un auténtico
sentido del ser y de la libertad. La idea del sin sentido de la existencia humana lo hizo ser
considerado como parte de la corriente existencialista, precursora en gran medida de las ideas
de filósofos como Jean Paul Sartre. A esta obra la siguieron otras como Introducción a la
Metafísica (1953).Opinaba que la sociedad tecnológica moderna ha favorecido una actitud
elemental y manipuladora que ha privado de sentido al ser y a la vida humana, un estado que
llamaba nihilismo. Desde 1952 se retira a su aldea natal, y a finales de 1974 se iniciaron los
preparativos para la edición de sus obras completas, que se compondrán de 70 volúmenes.
Martin Heidegger falleció en Messkirch el 26 de mayo de1976, en la misma aldea de la Selva
Negra en la que nació.

Recuperado de:
http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/1145/Martin%20Heidegger

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BIBLIOGRAFÍA
La obra de Heidegger suele entenderse como separada en dos períodos distintos cuya ruptura
se encontraría en el viraje (Kehre) experimentado por su enfoque filosófico, por lo que es
habitual hablar de dos etapas omomentos en su pensamiento. Digamos que esta escisión
señalada por estudiosos y críticos de su obra, el filósofo nunca la aceptó:
·

Momento en que se sirve de la analítica existencial como instrumento o «prolegómeno»

para replantear la pregunta tradicional de la metafísica, la pregunta por el «ser», como
pregunta por el «sentido de ser» (claramente desde los primeros párrafos de...