Ensayo

OBJETIVO:
* Subrayar los puntos más resaltantes e importantes del texto.
* Analizar e interpretar el contenido del texto.
* Ampliar el conocimiento.
JUSTIFICACIÓN
El tema que se está tratando en esta oportunidad es de mucho interés e importancia para aquellas personas que desean obtener más conocimientos acerca de las formas elementales de la vida religiosa de Emile Durkheim.DELIMITACION
Comprender y analizar los conceptos que nos menciona Emile Durkheim según las condiciones de lugar y tiempo de la sociedad, en la provincia de Huaura, distrito de Sayán, departamento de lima en los años 2011-2012.

LAS FORMAS ELEMENTALES DE LA VIDA RELIGIOSA
(Emile Durkheim)

CAPÍTULO PRIMERO
I: Definición del fenómeno religioso y de la religión
Podemos decir que la religiónes un sistema de ideas y de prácticas que no tendría nada de religioso, ya sea a pasar de lado hechos religiosos sin percibir su verdadera naturaleza. La religión sería, pues, una especie de especulación sobre todo lo que escapa a la ciencia y, más general-mente, al pensamiento distinto. “Las religiones, dice Spencer, diametralmente opuestas por sus dogmas, concuerdan en re-conocer que el mundo,con todo lo que contiene y todo lo que lo rodea, es un misterio que requiere una explicación”; él las hace consistir, pues, esencialmente en “la creencia en la omnipresencia de algo que supera a la inteligencia.
II
Otra idea por la que se ha tratado de definir a menudo a la religión es la de divinidad. “La religión, dice A. Réville, es la determinación de la vida humana por el sentimiento de unvínculo que une al espíritu humano con el espíritu misterioso cuyo dominio sobre el mundo y sobre sí mismo reconoce y con el cual desea sentirse unido.
Los fenómenos religiosos se ubican naturalmente en dos categorías fundamentales: las creencias y los ritos. Las primeras son estados de la opinión, consisten en representaciones, los segundos son modos de acción determinados.
III
Una religión esun sistema solidario de creencias y de prácticas relativas a las cosas sagradas, es decir, separadas, creencias a todos aquellos que unen en una misma comunidad moral, llamada Iglesia, a todos aquellos que adhieren a ellas.
Las creencias religiosas son representaciones que expresan la naturaleza de las cosas sagradas y las relaciones que ellas mantienen ya sea unas con otras, ya sea con las cosasprofanas. En fin, los ritos son reglas de conducta prescriben cómo el hombre debe comportarse con las cosas sagradas.
IV
El mago es a la magia lo que el sacerdote a la religión, y un colegio de sacerdotes no es una Iglesia, no más que una congregación religiosa que consagraría a algún santo, en la sombra del convento, un culto particular.
Una Iglesia no es simplemente una cofradíasacerdotal; es la comunidad moral formada por todos los creyentes de una misma fe, tanto los fieles como los sacerdotes.
SEGUNDO CAPITULO
I: El animismo
Las religiones más groseras que nos hacen conocer la historia y la etnografía son ya de una complejidad que no concuerda con la idea que nos hacemos a veces de la mentalidad primitiva. En ellas se encuentra no solamente un sistema intrincado de creenciasy de ritos, sino también tal pluralidad de principios diferentes, tal riqueza de nociones esenciales que ha parecido imposible ver en ellas otra cosa que el productor tardío de una evolución bastante larga. De donde se ha concluido que, para descubrir la forma verdaderamente original de la vida religiosa, era necesario descender por el análisis más allá de esas religiones observables, resolverlasen sus elementos comunes y fundamentales y buscar si entre esos últimos no hay uno del cual derivaron los otros. Dos soluciones contrarias se han dado al problema de este modo.
No existe, por decir así, sistema religioso, antiguo o reciente donde, bajo formas diversas, no se encuentren una junto a otra como dos religiones que, aunque estrechamente unidas y hasta penetrándose una con la otra,...