ensayo

Habermas, Teoría Social


Para Habermas, es menester desarrollar una teoría social que revele el sentido oculto de las complejas interacciones sociales. Dicha teoría debe reunir las siguientes notas:

- La teoría social deber ser multidisciplinar. Solo con la aportación de las ciencias
sociales puede captarse el sentido de la estructura social analizada.

- Debe ser crítica, ésta hade denunciar la irracionalidad del presente o dicho de otro
Modo, hay que recuperar las posibilidades emancipatorias que están implícitas en la realidad social. En toda sociedad hay, alternativas a las injusticias sociales vigentes. Para
ello la teoría social no puede, en su análisis de la misma, restringirse a lo que pasa, sino que ha de atender a lo que podría pasar, a lo posible.

(45Marcuse, Herbert.: “El hombre unidimensional” ED. Paidós Barcelona 1979 pág.78.)
(46 Ib. : O.C. Pág. 92.)
- Ha de ser autocrítica. Solo desde la revisión crítica del propio discurso puede la
filosofía garantizar que no sirve a intereses espúreos y evitar así el peligro de convertirse en ideología.
- Tiene que ser hermenéutica. Los hechos particulares solo pueden entenderse en su relacióncon la totalidad y ésta, no puede comprenderse sin integrar el sentido de sus partes.
- Tiene que ser dialéctica. Debe tener en cuenta los aspectos negativos de la historia, entendida como el coste en vidas humanas y el deterioro de la naturaleza impuesto por el progreso. Esta negatividad de la historia ha de orientarse a la conquista de la emancipación
del hombre: se trata de que los fracasosde la actividad transformadora del hombre no hayan sido en vano.





Teoría de la Acción Comunicativa

La obra titulada como “Teoría de la Acción Comunicativa” es una de las más trascendentales de Habermas, ya que en este trabajo analizó desarrolló los fundamentos racionales de una teoría de la acción capaz de superponerse al subjetivismo e individualismo propios de la filosofía modernade la época. Además, de eso, en esta obra logró construir una teoría comprehensiva de la sociedad y de la comunicación social a partir de los conceptos de “sistemas” y “mundo de la vida”Habermas en su teoría de la acción comunicativa, presenta los fundamentos de una teoría comprehensiva para explicar a la sociedad en sus dinámicas de interacción, sosteniendo que dicha acción tiene como componenteesencial aquellas las normas de acción definidas recíprocamente entre los sujetos sobre su conducta, por lo que deben ser reconocidas y comprendidas intersubjetivamente. Sin embargo, dentro de las orientaciones de la acción del sujeto, es posible encontrar funciones implícitas necesarias para la sociedad que devienen en sistemas, los cuales constituyen una dinámica externa al sujeto.(Libros Básicos en la Historia del Campo Iberoamericano de Estudios en Comunicación)


Teoría y Praxis

Luego de los fracasos dentro del pensamiento de la escuela crítica y la falta de homogeneidad en los diferentes aspectos de una teoría analítica de lo social, nació una línea de pensamiento, dentro del seno mismo de la Teoría Critica, que tuvo sus orígenes en la praxis de lainteracción intersubjetiva, mediada por el lenguaje.
Su exponente más significativo fue Jürgen Habermas. Este autor, mediante una crítica del marxismo, llega a una conclusión que no es más que la historia ampliada en el sentido de la teoría de la acción: si la forma de vida humana se caracteriza por la consecución del entendimiento en el lenguaje, entonces no es posible reducir la reproducción social ala sola dimensión del trabajo, como proponía Marx. La idea de la intersubjetividad lingüística de la acción social constituye el fundamento de esta concepción. Habermas deduce esto mediante un estudio de la filosofía hermenéutica y el análisis del lenguaje de Wittgenstein (el célebre representante de lo que se ha dado en llamar "la escolástica del siglo XX", el autor del Tractatus logicus...