Ensayo

UNIVERSIDAD Y CULTURA: LA JUVENTUD UNIVERSITARIA

por MYRIAM I. CORTI

Comenzaremos la presente Comunicación haciendo referencia, en primer lugar, al título asignado para la tarea de reflexión que hoy nos reune: Universidad y Cultura. Obviamente, no es necesario insistir en que ambas, tanto la Universidad como la Cultura, reciben su fundamentación, si bien no únicamente, sí, directamente, dela Antropología Filosófica ya que suponen en todo lo que es su ámbito específico, una concepción del hombre. Asimismo, el título de la presente comunicación hace mención explícita de la juventud universitaria. Para ello es menester recalcar que la juventud, sea universitaria o no, no es sino una de las edades de la vida del hombre. Las edades de la vida a las cuales pertence la juventud, son untipo de situaciones que tienen especial importancia para la comprensión del hombre. Porque no es sino del hombre de lo aquí se trata. Y es esta preocupación por el hombre lo que se pondrá de manifiesto, desde diversas perspectivas, en estas Jornadas. Por lo tanto, es obvio que una comprensión de lo que el hombre es, subyacerá en todo lo que diremos y sustentará, como unidad de sentido, los diversosaspectos a señalar. Consideramos oportuno advertir que, en lo que sigue, esbozaremos ciertas coordenadas desde la perspectiva filosófica, las que harán posible una reflexión mas ordenada, y, por lo tanto, mas fructífera sobre el tema propuesto. 1. La preocupación del hombre ha sido siempre la búsqueda de la unidad de toda multiplicidad, sea ésta de seres, de conocimientos, o de acciones. Si hay, alo largo de toda la historia occidental, una linea inteligible que vertebra y da sentido a todo su quehacer, ésta es la constante insistencia y reiteración por parte del hombre en la búsqueda de una unidad de sentido. Muchos han sido y siguen siendo los intentos por hallar una expresión feliz, capaz de expresar de un modo efectivo aquello que específicamente constituye lo humano. Toda la historiade la Antropología así lo atestigua. Y a pesar de que nuestra época histórica contemporánea se inscribe como la que mas perfecta y excatamente ha logrado conocer y dominar a la naturaleza, también se inscribe y reconoce como la que mas perfectamente e inexactamente se sitúa frente al fenómeno humano. En efecto, su perplejidad para establecer cuál sea la unidad de sentido que ilumina la existenciahumana aparece estampada en una de sus caracteristicas propias, la del avance científico-técnico: nunca, anteriormente, tuvo el hombre en sus manos tantas posibilidades efectivas de bienestar, confort y progreso, y, también, nunca anteriormente ha tenido el hombre tanta inseguridad, incertidumbre y desamparo como lo tiene ahora.

Si echa una ojeada a la filosofía de nuestros tiempos encuentraque éstas, bajo las mas diversas y variadas modalidades, insisten en afirmar que la capacidad de reflexión, o de pensamiento, como quiera idetificársela, se ha perdido, y, con ella, el hombre ha extraviado su humanidad. Llámeselo al hombre “animal racional”, o “animal político”, o “animal simbólico” o “animal social”, o “existencia”, o “espíritu”, o “naturaleza, o “pensante”, o “activo”, llámeselocomo se lo llame, el hombre, ciertamente, tiene un nombre que le es propio, y que es, justamente, el que hoy se encuentra extraviado. Y es por ello que la ciencia se ha convertido en una búsqueda desenfrenada en pos del nombre de todas y cada una de las cosas de la naturaleza, las cuales han adquirido un lugar muy preciso, exacto y calculado pero, carente de referencia a lo humano porque sedesconoce cual sea el lugar preciso del hombre, desde el cual adquiere equilibrio, forma y figura todo lo demás. Se ha perdido el centro de gravedad de la naturaleza porque se ha perdido el centro de gravedad del hombre. ¿Cuál es el medio, el centro, la totalidad que establece y restablece la universal referencia y atracción de todos y cada uno de los seres del universo, posibilitando que todas y...