ensayo

ISSN: 0212-0267

PRESENTACIÓN.
LA ESTÉTICA, ENTRE LA HISTORIA
Y LA PEDAGOGÍA
Presentation.
The aesthetics, between the history
and the pedagogy
Ángel C. MOREU
Departamento de Teoría e Historia de la Educación. Universidad de Barcelona
Correo-e: amoreu@ub.edu
Recepción: 12 de diciembre de 2012. Envío a informantes: 18 de diciembre de 2012.
Fecha de aceptación definitiva: 20 de enero de2013
Biblid. [0212-0267 (2013) 32; 23-46]

Lucho desesperadamente por un rayo de luz que me saque del
error y de la duda. Pero cuanto mayores son mis esfuerzos más me
pierdo en el laberinto.
JOHANN GOTTLIEB FICHTE

E

NTRAR EN EL LABERINTO1 CONCEPTUAL DE LA ESTÉTICA, al margen de su trayectoria histórica y de su implicación en la formación del hombre, resulta complejo y problemático yadesde su mismo planteamiento, pues pretende
racionalizar aquello que se halla fuera de las categorías de la mera razón. Esto genera
sentimientos de incertidumbre, perplejidad y complejidad reflexiva ante lo estético,
observables en los predios de lo filosófico, lo antropológico y lo científico (a veces
de manera transdisciplinaria), desde donde se ha venido reaccionando de forma diversa: unasveces negando la antinomia en que se funda la teoría estética, otras implicándose en la investigación y en la disputa teórica sobre lo estético por considerar que
se trata de un campo lleno de posibilidades, y aún otras aconsejando, como hiciera
Wittgenstein, que quizá lo más prudente sería guardar silencio, callar, no decir nada2.

1 Símil utilizado por Schiller en su Carta XVIII; cfr.:SCHILLER, Friedrich: Kallias. Cartas sobre la
educación estética del hombre, Barcelona, Anthropos, 2005.
2 Wittgenstein argumenta en el Tractatus que de la estética y la ética no se puede hablar, pues se
trata de entidades que no hacen referencia a hechos u objetos de los que conforman el mundo, sino
que pertenecen al ámbito de lo místico, de lo inefable, y, por tanto, al margen de cualquierposibilidad

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Hist. educ., 32, 2013, pp. 23-46

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PRESENTACIÓN. LA ESTÉTICA, ENTRE LA HISTORIA Y LA PEDAGOGÍA
ÁNGEL C. MOREU

Así pues, esa antinomia sobre la que se asienta la estética ha venido generando una
maraña discursiva —un poco caótica si nos referimos a estos años del entresiglo
XX-XXI—, o un laberinto paradójico3, que representa el objeto yel complicado lugar
de la estética desde sus inicios.
Por nuestra parte, aquí, no negaremos la antinomia. Tampoco atenderemos la
indicación de Wittgenstein, ya que, traída a colación en innumerables textos de
estética y de ética, no es prudente utilizarla fuera del contexto del Tractatus y sin
tener en cuenta sus otros escritos en los que sí habla de estética y de ética como
es bien sabido.El silencio, en el sentido de callar, dejar de lado o preterir, hurta al
discurso una parte nada despreciable de la realidad. Si el lenguaje define el mundo
al que podemos acceder en cada momento, difícilmente podremos dejar de decir
la belleza, el placer, la armonía o el arte, no desde las categorías del pensar, no
desde los procesos perceptivos del sentir, sino, como dijera Schiller, desdeel
impulso estético mediador entre razón y sentimiento, o, como dijera también
María Zambrano más recientemente, desde la razón poética. Además, el silencio
muchas veces —no siempre— comporta represión, aislamiento, ocultación; connotaciones en todos los casos bien alejadas de la experiencia estética, la única
garante de la libertad que permite al individuo gozar de la belleza. Hablaremos,pues, de estética, de su historia y de su presencia en la educación, prioritariamente
desde la reflexión teórica y desde el nivel introductorio que aconseja la presentación de cualquier monografía sobre el tema.
En este sentido, situar la estética entre la historia y la pedagogía no aclara el
panorama, sino que hace más intrincado aún su laberinto, y, por tanto, más interesante la reflexión...