Ensayo

  Luis Valenzuela Northeastern Illinois University 12/2/2011

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A Idade da Terra: Culminación de la evolución ideológica y estética de Glauber Rocha
“El arte debe poseer la magia que libere al hombre de su absurda realidad” (Glauber Rocha) Resumen Este ensayo analizará la evolución ideológica y estética de Glauber Rocha desde la fase militante del Nuevo Cine Latinoamericano, de amediados de los 60, hasta la fase neobarroca del NCLA en los albores de los años 80. En este trabajo me concentraré en el estudio de los aspectos neobarrocos de A Idade da Terra (1980), última película del realizador brasileño, la cual representa la culminación de la evolución de su pensamiento político y estético. Finalmente, quiero aclarar que utilizaré el lenguaje y contribuciones teóricas que elDr. Paul Schroeder Rodríguez hace en su ensayo La fase neobarroca del Nuevo Cine Latinoamericano, utilizando conceptos como: neobarroco de metrópolis, neobarroco de periferia, utopías alternativas, modernidad burguesa, primera y segunda vanguardia, fase militante y neobarroca del NCLA. Palabras clave: Cinema Novo, Glauber Rocha, neobarroco, estética del hambre, estética del sueño, , fase militantedel NCLA, fase neobarroca del NCLA.

Durante los años 60, en América latina, bajo la segunda vanguardia, surge el Nuevo Cine Latinoamericano (NCLA) producto de la efervescencia política que generó


 

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el triunfo de la Revolución Cubana (1959) y el incremento de dictaduras militares y gobiernos autoritarios. El NCLA se divide en dos fases, la primera es la del cine militante, lacual se desarrolla en los años 60 y aglutina a jóvenes directores alrededor de un proyecto político, económico y cultural de liberación de América Latina. (Schroeder16) Brasil ocupó un lugar muy importante en el desarrollo de las artes cinematográficas en el continente latinoamericano. Con el surgimiento del Cinema Novo, como parte del NCLA, se generó todo un movimiento de cineastas jóvenes, quese plantearon la creación de un lenguaje cinematográfico propio, que respondiera a las especificidades políticas y sociales de América Latina, el cual se caracteriza por sus profundos contrastes sociales: inequidad social, traducida en una brecha profunda entre ricos y pobres, teniendo como sus principales exponentes la pobreza y el hambre. Es en este contexto que Glauber Rocha, precursor delmovimiento del Cinema Novo, se rebela ante esta situación de desigualdad y, desde mediados de los 60, comienza su tarea inagotable de abrir espacios de dialogo social que permitieran una aproximación a la solución de estos problemas. El realizador brasileño plasma su visión ideológica y estética en Revolução do Cinema Novo (1981), publicado dos años después de su muerte, en el que propone la creaciónde este nuevo tipo de cine. ...Nosso cinema é novo porque o homem brasileiro é novo e a problemática do Brasil é nova e a nossa luz é nova e por isso nossos filmes nascem diferentes dos cinemas da Europa... No Brasil, o Cinema Novo é uma questão de verdade e não de fotografismo. Para nós, a câmera é um


 

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  olho sobre o mundo, o travelling é um instrumento de conhecimento, amontagem não é demagogia mas a pontuação do nosso ambicioso discurso sobre a realidade humana e social do Brasil!” (Rocha 17) La evolución ideológica del cineasta vanguardista está estrechamente ligada a su

capacidad de cuestionar su practica política y artística. Esto lo podemos ver con claridad con la publicación de sus dos manifiestos: Eztetika da Fome (1965) y Eztetika do Sonho (1971). Elmanifiesto Eztetika da Fome fue presentado en la ciudad de Genova en enero de 1965 surgió por el desacuerdo que Glauber Rocha tenia con la visión paternalista de los europeos con respecto al fenómeno del hambre en América Latina. El cineasta hizo un llamado a entender la miseria del Tercer Mundo como algo original y único, y que estar conciente de su existencia nos permitiría salir del estado de...