ENSAYO



Ensayo





Maestra: Patricia García







06 de diciembre del 2012

La finalidad de la educación
La principal preocupación de Whitehead en Los fines de la educación es poner en evidencia el debilitamiento de ideales educativos. Considera que en las escuelas de la antigüedad se aspiraba a impartir sabiduría, en los modernoscolegios de nuestra época el propósito es más humilde: enseñar materias. Los ideales descienden al nivel exclusivamente de la práctica, lo que conduce al estancamiento de las aptitudes de los alumnos, en particular cuando la formación intelectual se concibe como la simple adquisición de habilidades mecánicas y de fórmulas establecidas para expresar información. La cultura es un menester imprescindible detoda vida, es una dimensión constitutiva de la existencia humana, como las manos son un atributo del hombre. El hombre a veces no tiene manos; pero entonces no es tampoco un hombre, sino un hombre manco. Lo mismo sólo que mucho más radicalmente, puede decirse que una vida sin cultura es una vida manca, fracasada y falsa. El hombre sin cultura no vive a la altura de su tiempo, vive por debajo delo que sería su auténtica vida, es decir, falsifica o estafa su propia vida, la desvive.
Whitehead defiende la relevancia de impartir sabiduría, cultura, como uno de los fines de la educación. Considera que la simple instrucción favorece las ideas inertes, es decir, los conocimientos muertos, el conjunto de pensamientos que la mente recibe pero no utiliza, verifica o transforma en nuevascombinaciones. Una sociedad que da lugar a las ideas inertes debilita los ideales educativos, permitirlo resulta inútil y perjudicial.
El saber práctico y el saber teórico
El saber práctico es aquel que pretende dirigir la actuación humana, el obrar y el hacer. El saber teórico es aquel que se constituye desde la finalidad de conocer la realidad. Ambos saberes buscan la realidad. El saber teórico esaquel que estudia aquellos seres cuyos principios no pueden ser de otra forma, solo se les puede contemplar y conocer como tal y como se realiza con los objetos. Para Aristóteles, la sabiduría práctica estaría vinculada a la sabiduría política, es decir, al saber, capaz de justificar las normas y valores para lograr una convivencia ordenada y sin conflictos, por consiguiente justa, en la cual seaposible realizar una vida feliz digna de los humanos y por lo tanto buena. Para Aristóteles existe también un vínculo entre saber teórico y saber práctico teniendo en cuenta que a pesar de ser distintas, la vida practica seria la condición necesaria de la vida contemplativa o teórica. Por esto en la visión aristotélica existirían principios o fundamentos tanto en la teoría como en la práctica.
Elsaber o conocimiento puede ser teórico o practico. El conocimiento teórico puede ser científico. El saber práctico se divide en arte y técnica. Aristóteles introdujo en la ética a Nicómaco una distinción entre saber teórico y saber práctico, que ha sido útil para diferenciar diversos tipos de saberes, en general, y tipos de saberes filosóficos, en particular, En cuanto a los saberes filosóficos,permite hablar de la dimensión teórica y la dimensión practica de la filosofía, aunque existe un saber , la lógica, también considerado filosófico, que es una propedéutica para adquirir cualquier tipo de saber .La filosofía teórica se ocupa del conocimiento de la realidad. A ella pertenece la metafísica. la metafísica (del latín metaphysica, proveniente del griego meta que significa tras, mas allá yphysis que significa naturaleza, es decir ¨lo que viene después de la naturaleza¨, entonces la metafísica se define como ciencia que estudia algo que esta mas allá de lo físico, dedicando su estudio a lo abstracto del ser y de dios, es una parte fundamental de la filosofía, que trata el estudio del ser en cuanto tal y de sus propiedades, principios, causas y fundamentos primeros de existencia....