Ensayo

Universidad Iberoamericana
Teoría Política Contemporánea
Dr. Enrique Gutiérrez
Ensayo #3: El hábitus y la cultura como bastiones de la política en la actualidad
La sociedad en la que vivimos es sumamente heterogénea en un cuanto a ideales y praxis políticas se refiere, es sumamente complejo que todas las personas de un mismo Estado mantengan las mismas ideas en cuanto a la ideologíapolitica se refiere. Bourdieu fue uno de los sociólogos más relevantes de la segunda mitad del siglo XX. Sus ideas son de gran relevancia tanto en teoría social como en sociología empírica, especialmente en la sociología de la cultura, de la educación y de los estilos de vida. Ante lo anterior resulta de gran interés el generar un cuestionamiento acerca del peso que tiene el entorno y la culturadentro del espacio de lo político, para Bourdieu es fundamental, y al parecer así es.
Antes que nada debemos acercarnos a una definición de lo que para Bourdieu significa el campo de lo político es decir el hábitus. El hábitus se define como: "Estructura estructurante, que organiza las prácticas y la percepción de las prácticas sociales, es también una estructura estructurada: el principio del mundosocial es a su vez producto de la incorporación de la división de clases sociales. Sistema de esquemas generadores de prácticas que expresa de forma sistémica la necesidad y las libertades inherentes a la condición de clase y la diferencia constitutiva de la posición, el habitus aprehende las diferencias de condición, que retiene bajo la forma de diferencias entre unas prácticas enclasadas yenclasantes".
Dentro del hábitus se crean ideales en diferentes ámbitos, sin embargo para el autor uno de los mas importantes es el de la cultura, esto debido a que dentro de su concepción la cultura juega un papel fundamental dentro de la creación de u contexto para el desarrollo. Los diversos usos de las practicas culturales no sólo se explican por la manera como se distribuye la oferta y lasalternativas culturales, o por la posibilidad económica para adquirirlos, sino también, y sobre todo, por la posesión de un capital cultural y educativo que permite a los sujetos consumir ­asistir y disfrutar­ las alternativas factibles, así como la generación de elementos básicos para el desarrollo social e incluso para la aceptación de elementos políticos que permitirán al Estado generar orden ysimilitud de ideas. Para este autor, condiciones de vida diferentes producen habitus distintos, ya que las condiciones de existencia de cada clase imponen como apreciar lo necesario en este ámbito. Ante lo anterior la división de clases es ineludible, aunque no por eso deben de originarse rencillas y problemas entre ellas.
Sin embargo ante procesos como la globalización se pone en tela de juicio, decierta forma, las líneas de acción de Bourdieu. Un proceso como la globalización lo que busca es justo la homogeneidad de ideas, busca que en todos los hábitus tengan similares gustos para así poder generar campos similares de comportamiento. Ahora bien, la globalización no tomen cuenta que cada región tiene condiciones diferentes, tiene elementos de desarrollo diferente y mas importante unacultura diferente. He aquí donde Pierre Bourdieu tiene razón al decirnos que es sumamente complicado hacer que tanto personas generen en su persona las mismas ideas que cualquier otra persona que este del otro lado del mundo. Para Bourdieu, los cambios y transformaciones de los modelos culturales no son el resultado de sustituciones mecánicas entre lo que se recibe del exterior y lo propio, entre lastradiciones y las costumbres del lugar de origen y el nuevo contexto que se encuentra gracias a la migración, para Bourdieu esta interacción se da cuando las tradiciones te obligan a abrirte a un mundo poco conocido y con ideas nuevas, cuando requieres de lo que se genera al exterior es cuando la convergencia de ideas puede darse mas fácil sin que esto sea lo que realmente se necesite. El...