ensayo

LIBRO II
NATURALEZA DE LA VIRTUD ETICA

1. La virtud ética, un modo de ser de la recta acción
La dianoética se origina y crece principalmente por la enseñanza, y por ello requiere experiencia y tiempo; la ética, en cambio, procede de la costumbre, como lo indica el hombre que varía ligeramente del de costumbres, pues no por ver muchas veces u oir muchas veces adquirimos sentidos, sino alrevés: los usamos porque los tenemos, no los tenemos por haberlos usado. En cambio, adquirimos las virtudes como resultado de actividades anteriores. Cuando hablan de justicia, creen que es un modo de ser por lo cual uno esta dispuesto a practicar lo que es justo, a obra justamente y a querer lo justo; y de la misma manera, respecto de la injusticia, creen que es un modo de ser por lo cual obraninjustamenrte.

2. La recta acción y la moderación
Pues el que huye de todo y tiene miedo y no resiste nada se vuelve cobarde; el que no teme absolutamente a nada y se lanza a todos los peligros, temerario; asimismo, el que disfruta de todos los placeres y no se abstiene de ninguno, se hace licencioso, y el que los evita todos como los rústicos, una persona insensible, la moderación y la virilidadse destruyen por el exceso y por el defecto, pero se conservan por el termino medio.
Asi, también, ocurre con las virtudes: pues apartándonos de los placeres nos hacemos moderados, y una vez que lo somos, podemos mejor apartarnos de ellos; y lo mismo respecto de la valentía: acostumbramos a despreciar los peligros y a resistirlos, nos hacemos valientes, y una vez que lo somos, seremos mas capacesde hacer frente al peligro.

3. La virtud referida a los placeres y dolores
La virtud moral, en efecto, se relaciona con los placeres y dolores, pues hacemos lo malo a causa del placer, y nos apartamos del bien a causa del dolor, si las virtudes están relacionadas con las acciones y pasiones, y el placer y el dolor acompañan a toda pasión, entonces por esta razón también la virtud estarárelacionada con los placeres y dolores. Quede, pues, establecido que la virtud se refiere a placeres y dolores; que crece por las mismas acciones que la produce y es destrozada si no actua de la misma manera, y que se ejercita en las mismas cosas que le dieron origen.

4. Naturaleza de las acciones de acuerdo con la virtud
Uno podría preguntarse como decimos que los hombres han de hacerse justospracticando la justicia, y moderados, practicando la moderación, puesto que si practican la justicia y la moderación son ya justos y moderados, del mismo modo que si practican la gramática y la música son gramáticos y músicos. Se dice bien, pues, que realizando acciones justas y moderadas se hace uno justo y moderado respectivamente; y sin hacerlas, nadie podría llegar a ser bueno.



5. Lavirtud como modo de ser
Vamos ahora a investigar que es la virtud. Puesto que son tres las cosas que suceden en el alma, pasiones, facultades y modos de ser, la virtud ha de pertenecer a una de ellas. Por facultades, aquellas capacidades en virtud de las cuales se dice que estamos afectados por estas pasiones, por ejemplo, aquello por lo que somos capaces de airarnos, entristecernos o compadecernos; ypor modos de ser, aquello en virtud de lo cual nos comportamos bien o mal respecto de las pasiones; por ejemplo, en cuanto a encolerizarnos, nos comportamos mal, si nuestra actitud es desmesurada o débil, y bien, si obramos moderadamente; y lo mismo con las demás. Por estas razones, tampoco son facultades; pues, ni se nos llama buenos o malos por ser simplemente capaces de sentir las pasiones, nise nos elogia o censura. Además, es por naturaleza como tenemos esta facultad, pero no somos buenos o malos por naturaleza (y hemos hablado antes de eso). Así, pues, si las virtudes no son ni pasiones ni facultades, solo resta que sean modos de ser.

6. Naturaleza del modo de ser
Se ha de notar, pues, que toda virtud lleva a término la buena disposición de aquello de lo cual es virtud y...