ensayo

Colegio San Miguel De Los Andes
Cochoa #0964- Puente Alto





Ningún hombre puede ser libre
“Moral y principios del hombre en su estado más oscuro: Su Genealogía”.













Alumna: Katharine Francheska Gorrdillo Celis
Curso: IV ° A
Asigatura: Filosofía
Profesor:Aldo Pizarro

El hombre siempre ha buscado ser libre, sin embargo, nunca va a lograr conseguirlo.Quizás, existan miles de caminos en los cuales parece ser viable la libertad, más ninguno lleva al hombre a ser soberano de si mismo en tanto este sea hombre y a la vez el mismo se haga de una moral y principios que de por si le dan irónicamente al individuo la categoría de hombre, ya que sin ella no puede referirse a la libertad pero que a su vez siendo hombre se ve sin la posibilidad de aspirar a ella.¿De dónde surge dicha moral y principios que el hombre se ha impuesto a sí mismo?
Desde antes de nacer. Somos idealizados ya como sujetos aun siendo individuos en el útero materno, sabiendo nuestro sexo, se nos determina como vestir y como pensar, que sentir y cómo actuar; y ya siendo parte de la humanidad debemos ser fieles a la Tradición y sus leyes inmemoriales que en sí mismas se pierdenen su genealogía pero que son temerarias para el hombre mismo y forman parte de su jaula de acero hacia la libertad.
Dice Nietzsche en su obra La Genealogía de la Moral, al comenzar el segundo tratado: “Criar un animal al que le sea lícito hacer promesas” (...) 1 , criar un animal al que le sea lícito empeñar su palabra y pueda responder por sí mismo sobre aquella a pesar de que una fuerzapropia de este animal, actúe en contra de este mismo: Nos referimos a la capacidad de olvido. El olvido está vinculado en este animal para que pueda inhibir el dolor, la jovialidad y pueda regenerar la tranquilidad sobre el sujeto. Ahora bien, ¿podría un animal que le es lícito hacer promesas, empeñar su palabra siendo que en el actúa la fuerza de la capacidad de olvido?
Desde la Tradición, se aludea un hombre consiente, que busca cumplir su palabra, mantenerse en lo dicho y en lo afirmado. Es aquí donde recae la idea de la responsabilidad: Por medio de aquella seríamos capaces de responder por nosotros mismos, de que nuestra palabra empeñada sea válida, sin embargo, que el hombre sea consiente de dicha responsabilidad y pueda cumplir su promesa, atiende a un problema mucho mayor, no debemosesperar que la conciencia del sujeto sobre dicha responsabilidad surja de manera inmediata, ya que la conciencia demanda de por sí un proceso que se remonta a los principios del hombre, y que además, es un proceso de carácter tardío, de dolor y sufrimiento, cito:
“¿Su conciencia?... De antemano se adivina que el concepto , que aquí encontramos en su configuración más elevada, casi paradójica,tiene ya a sus espaldas una larga historia, una prolongada metamorfosis. Que el hombre le sea lícito responder de sí mismo, y hacerlo con orgullo, o sea, que al hombre lesea lícito decir si también a sí mismo –esto es, como hemos indicado, un fruto maduro, pero también un fruto tardío: - ¡Cuánto tiempo tuvo que pender, agrio y amargo del árbol! Y durante un tiempo mucho más largo todavía no fueposible ver nada de este fruto, - ¡a nadie le habría sido lícito prometerlo, por más que fuese un fruto muy cierto y todo en el árbol estuviese preparado y creciese derecho hacia él! - ¿Cómo hacerle una memoria al animal-hombre? ¿Cómo imprimir algo en este entendimiento del instante, entendimiento en parte obtuso, en parte aturdido, en esta viviente capacidad de olvido, de tal manera que permanezcapresente?>>... Puede imaginarse que este antiquísimo problema no fue resuelto precisamente con respuestas y medios delicados; tal vez no haya, en la entera prehistoria del hombre, nada más terrible y siniestro que su mnemotécnica. -éste es un axioma de la psicología más antigua (por desgracia, también la más prolongada) que ha existido sobre la tierra”(...)2
Entonces, para que la posibilidad...