Ensayo

FEBRERO 1ª semana

2006

Señale las diferencias entre jefatura y estado, en cuanto a los principales medios de integración social en sistemas políticos preindustriales. Ponga un ejemplo.

En la jefatura: La integración social se realiza a través de la lealtad al jefe, a través de linajes jerárquicos y de asociaciones voluntarias -El jefe es, económicamente, el redistribuidor: puede cobrarimpuestos (alimento, bienes) de los que algunos de ellos serán devueltos al pueblo, creándose un nuevo nivel de solidaridad de grupo, en el que unas partes especializadas dependen del buen funcionamiento del conjunto. Lewellen explica que, esta explicación sobre los medios de integración social en la jefatura procede en gran medida de Service, explicación que ha recibido la crítica siguientecrítica: Service ha deducido de manera lógica lo que tendría que existir entre el nivel tribal y el nivel del estado, ha producido una mezcla con el modelo concreto de la Polinesia y ha establecido un tipo evolutivo general. Sahlins nos habla de la jefatura Polinesia: su poder reside principalmente en la presión que ejerce sobre la producción familiar, en su capacidad tanto de generar un excedente comode apartarlo de la familia y en constituir la base de una extensa división del trabajo, una mayor cooperación y acciones militares y ceremoniales más masivas.

En el Estado: La especialización profesional une a todo el grupo en una red de relaciones de interdependencia. La lealtad al Estado desplaza el resto de lealtades. Un ejemplo de estos medios de integración son los que se dan en el ImperioInca: con un sistema de retribuciones económicas, fuerza militar y centralización política, la producción de alimentos era muy elevada como consecuencia, no de la innovación económica, sino de la eficacia de la organización del trabajo. Poseía un burocracia muy sofisticada con tres niveles: en la cúspide la burocracia central, formada por la nobleza y aquellos que por sus contribuciones al Estadomerecieron su status, y en ella se daban servicios especializados para la administración de la justicia, la educación, los transportes… Por debajo, la burocracia religiosa, que administraba la religión de estado y, finalmente una tercera burocracia que abarcaba unos ochenta grupos regionales.

Frente a las teorías que remiten a las causas concretas en relación con la evolución política de lassociedades, qué aportan las teorías de sistemas. Cite alguno de sus promotores.

Todas las teorías de sistemas relacionadas con la evolución política tienen en común la idea de que las sociedades responden a la diversidad de circunstancias con la adaptación, así, en lugar de tomar uno o dos motores de cambio aplicables a todos los casos, lo que tratan es de ver cuáles son los procesos por los que lossistemas sociales cambian sus estructuras para responder a las presiones selectivas. Un modelo sistémico de desarrollo del estado es el de Jolly y Plog. En él, la sociedad no se ve como una serie de fichas de dominó cayendo una tras otra siguiendo un modelo predecible, sino como un sistema flexible, que se adapta a través de constantes ajustes internos. Estos ajustes modifican el hábitat, lo que asu vez obliga al sistema social a hacer nuevas adaptaciones siguiendo un proceso de autodesarrollo.

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FEBRERO 1ª semana

2006

Relación entre religión y política. Ponga un ejemplo actual.

Puede que no sea cierto, como sostiene Blandier, que lo sagrado se encuentre siempre en la política, pero lo cierto es que no suele estar muy lejos. Vamos a ver algunos papeles de la religión en lapolítica: -Poderosa fuerza conservadora de la sociedad. Los rituales religiosos cumplen varias funciones: la integración social de la sociedad a través de la ceremonia religiosa, la revalidación periódica de mitos de legitimación que unen a todos los miembros con un vínculo que trasciende el interés individual, la identificación del rey con la prosperidad de toda la comunidad... -Puede actuar...