Ensayo

¿QUÉ ES
METAFÍSICA?

(Comentario Archivo adjunto)
MARTÍN HEIDEGGER

Traducción de: XAVIER ZUBIRI

¿QUÉ ES LA METAFÍSICA?

INTRODUCCIÓN

ENZO PACI

La filosofía de Heidegger es una filosofía de lo
finito: por eso mismo es una filosofía de la inmanencia.
Nada prueba contra esta tesis el hecho de
que en ella tengan eco las más profundas antinomias
del alma religiosa, nide que pueda vincularse fácilmente
con Kierkegaard y con la Teología de la crisis.
Pues si bien en Kierkegaard la religión es vivida como
drama del hombre y de su destino, lo es de manera
que la exasperación de la trascendencia religiosa
es tal que compromete fundamentalmente la posible
relación entre hombre y Dios, relación sin la cual es
imposible, en el fondo, cualquier religiónque lo sea
verdaderamente.

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MARTIN HEIDEGGER

Para el existencialismo el drama religioso es
drama del hombre y únicamente del hombre. La
demostración de que la trascendencia sólo está
puesta por nosotros, en nosotros y para nosotros,
¿no significa la disolución de la trascendencia teológica
y el reconocimiento de la religión como un hecho
exclusiva y finitamente humano? Enlo que
respecta a la Teología de la crisis, sentimos, al leer a
Barth, que la Biblia se transfigura en un drama; en
drama que se vuelve contemporáneo nuestro y que
ya no conoce las distancias de los siglos. Ella se convierte
en la palabra de Dios que nos habla en todos
los momentos de la vida y de la historia y no en la
que nos ha hablado en un momento histórico definido
y, meatrevería a decir, en la revelación de una
religión determinada. La Biblia se disuelve completamente
en un hecho interior del hombre. Dios es
así tan inalcanzable que ya no es la trascendencia
absoluta, sino que se convierte en lo puro trascendental,
si por trascendental se entiende, siguiendo a
Kant, aquello a lo que se tiende, pero que, apenas se
cree alcanzado, nos abandona en lacontradicción y
en la paradoja. La teología de Barth es la demostración
por el absurdo de la inmanencia.

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¿QUÉ ES LA METAFÍSICA?

Filosofía de lo finito es la de Heidegger, como
filosofía de lo finito es todo el existencialismo verdaderamente
tal. Si Heidegger habla de trascendencia,
ésta tiene para él el significado del Dasein, que
funda trascendentalmente el propio existir.Si para
Jaspers la trascendencia está realmente en lo alto,
contra y por encima del hombre, tal trascendencia es
para él el ser puro que, separado de nosotros, experimentamos
sin embargo como fundamento de
nuestro existir. El quebrantarse de la existencia y la
derrota de la razón revelan al existir lo trascendente,
pero este trascendente no es sino el fundamento
primero del existirque nosotros, para comprender la
existencia, quitamos de nosotros mismos y proyectamos
mas allá de la vida y de la historia. El proyectarse
de lo trascendente en Jaspers no está lejos de la
trascendencia de Heidegger, con la cual el Dasein
funda y comprende la propia existencia. Y para Heidegger
la trascendencia tiene un significado neta-
mente antidogmático. Más aun para Jaspers:precisamente porque toda existencia es finita y limitada,
el existir pone lo absoluto fuera de sí para
comprenderse a sí mismo; pues ninguna existencia
finita es absoluta, y lo absoluto no es sino el término
trascendental con que la existencia se funda a sí

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misma. Es precisamente porque no hay ninguna
verdad que pueda salir de lo finito y de los límites dela existencia; es justamente por esto que ninguna
verdad humana tiene el derecho de ponerse como la
verdad; que ningún pensamiento, ninguna acción y
ninguna institución del hombre puede imponer
dogmáticamente la propia visión de la vida. La trascendencia
no es, la opresión de la existencia, sino el
único modo con que el existir puede garantizar la
propia libertad: nacida en lo...