ENSAYO

ENSAYO/ MARIA JOSE DELGADO SACHICA.

El ser humano, antes de pensar respecto a su origen o destino, se encuentra en una determinada situación vital. Situación que no ha elegido. Así, nace sumergido en un mundo natural y también social, plagado de agresiones físicas y mentales que registra como dolor y sufrimiento. Consecuentemente, se moviliza tratando de superar el dolor y el sufrimiento.
Unmundo en que el propio cuerpo es parte de la naturaleza y un mundo no natural, sino social e histórico. Es decir, un mundo de producción (de objetos, de signos), netamente humano, un mundo humano en el cual todo lo producido está cargado de significación, de intención, de para qué. Y esa intención es, en última instancia: superar el dolor y el sufrimiento.
Se empieza dando una de las tantassoluciones que el ser humano ha planteado y llevado a cabo para combatir la injusticia, el sufrimiento, el maltrato y la explotación: EL COMUNISMO.
Desde una definición vaga y común, Es un sistema socioeconómico que se estructura sobre la propiedad común de los medios de producción y caracterizado por la ausencia de clases, el dinero, y el Estado; además de una ideología social, política y económica y unmovimiento que tiene como su objetivo establecer este orden social.
Pero entrando en el campo que verdaderamente interesa hablemos de la Ética que el comunismo en cabeza de Karl Marx ha dado a mostrar:
Una somera comparación entre el marxismo y el judeocristianismo deja bien en claro que el primero no es más que una versión del segundo, descafeinada y con un fuerte contenido economicista. O sea,es una especie de cristianismo agnóstico y economicista.
En primer lugar, tanto el judeocristianismo como el marxismo sostienen una visión teleológica de la historia: la historia no se queda quieta ni da vueltas sin sentido, sino que se dirige hacia alguna parte. En segundo lugar, ambos tienen una fuerte base ética de condena contra los ricos y bendición para los pobres (en teoría, al menos). Entercer lugar, ambos sostienen la llegada de una violenta revolución final, llámese Juicio Final o dictadura del proletariado, como fase previa antes del advenimiento de un Paraíso Terrenal que representa el final de la historia. En cuarto lugar, aunque no existe Dios en el pensamiento marxista, es sintomático que aparece una fuerza natural de poder incontrarrestable, la "necesidad histórica", que aligual que Dios, es todopoderosa y dirige a las personas hacia sus fines, lo quieran o no.
El marxismo es materialismo. Como tal, es tan irreconciliablemente opuesto a la religión, como lo era el materialismo de los enciclopedistas del siglo XVIII o como lo fue el materialismo de Feuerbach. De esto no cabe duda alguna. Pero el materialismo dialéctico de Marx y Engels va más lejos que losenciclopedistas y que Feuerbach, puesto que aplica la filosofía materialista al dominio de la historia, al dominio de la ciencia social. Debemos combatir la religión; este es el ABC de todo materialismo y, por consiguiente, del marxismo. Pero el marxismo no es el materialismo que se detiene en el ABC. El marxismo va más allá. El marxismo dice: hay que saber luchar contra la religión y para esto hay queexplicar, desde el punto de vista materialista, el origen, la causa de las creencias y la fe religiosa que tiene arraigo entre las masas (LENIN)
Y ¿si las bases para contrarrestar la religión son, entender la religión (Cristianismo) y en parte volverla más atractiva en el sentido en el que se habla de la materialidad como principio y del poder que lleva el ser humano para guiar su vida sin unaespecie de mando, no convertiría al comunismo en otra clase de religión?
En mi opinión, el marxismo se presenta como una religión en la medida en que trata de ocupar todos los ámbitos en la vida de los hombres, se trata de llenar todos los vacíos: social, económico, político, etc.; al llenar todos estos vacíos se trata de llevar una vida integral, pero para lograr esa integralidad se necesitaría...