Ensayo

EDUCACIÓN INTRA E INTER CULTURAL Y PLURILINGUE:

I. INTRODUCCIÓN

En el ámbito mundial y latinoamericano, hasta el presente, la interculturalidad está sufriendo muchas transformaciones en su concepción teórica y aplicación práctica, para Calla (2005), la concepción de interculturalidad está más matizado entre la identidad, aspectos mercantiles y técnicos. Las políticas de interculturalidadya no están dirigidas a resolver los problemas intra-interculturales que se encuentran en países como Bolivia. En este sentido, en la globalización, la interculturalidad se está convirtiendo en un medio para mejorar las relaciones comerciales en un mercado mundial cada vez más multicultural; un claro ejemplo, constituye el software en quechua de la Microsoft Windows.

En el caso señalado,las prioridades de la interculturalidad son el desarrollo de estrategias técnicas para manejar las diferencias culturales, que en la práctica están siendo acompañadas por la generación de información compartida sobre las culturas nacionales. De preferencia, ¿Qué tipo de información? Al parecer, lo que interesa son las prácticas productivas, de organización del trabajo y de empleo. Entonces, eldesarrollo de identidades está relacionado con los marcos productivos y laborales, articulados con aspectos culturales, como por ejemplo, las migraciones a Europa en los últimos años. En otras palabras, la interculturalidad en el ámbito mundial está en función a los intereses de las empresas productivas transnacionales para la explotación de la mano de obra y de los recursos naturales.

En lasúltimas décadas la historia de la educación boliviana nos muestra que existe un desconocimiento muy grande desde el Estado de la complejidad cultural, social y económica del país. La mayoría de programas o políticas diseñadas desde el Estado no se sostienen sobre estudios diagnósticos o sobre investigaciones que propongan una mirada profunda de determinadas problemáticas. Estos se sostienen sobremodelos prefabricados por técnicos y profesionales que trabajan en el Estado y que muchas veces diseñan acciones para pueblos donde nunca han estado y para personas con las que nunca han hablado, de quienes suponen que tiene las mismas necesidades y aspiraciones que ellos mismos.

Bajo las condiciones descritas anteriormente, en Bolivia se aplica la educación intercultural bilingüe desde lasdécadas del setenta y ochenta a través de experiencias aisladas. En los primeros años del noventa (1990 – 1994) focalizada en diez núcleos y veintitrés unidades educativas a nivel nacional, la EIB se propuso, por un lado, la creación de condiciones para el diálogo entre los miembros de las diferentes culturas que coexisten en nuestro país; por otro, buscaba que el discurso de interculturalidad seconvierta en normativas que consoliden las reivindicaciones socioculturales y socioeconómicas de los excluidos con miras a acortar distancias entre las diferencias culturales, sociales y económicas existentes hasta ese momento, a través de medidas como la oficialización de lenguas, la inclusión en la CPE el reconocimiento de un Estado pluricultural. En el campo pedagógico, su aplicación fue focalizadaal campo lingüístico y la producción de materiales en tres lenguas originarias (aymara, guarani y quechua), en la incorporación de contenidos de los pueblos originarios en las áreas de conocimiento y en el desarrollo de actitudes interculturales dentro de la vida cotidiana de la escuela.

En la aplicación de la Ley 1565 de Reforma Educativa, la interculturalidad fue considerada como unamodalidad educativa sólo para los Pueblos Indígenas Originarios (PIOs), por eso se aplicó únicamente en el área rural y en determinados pueblos. En el desarrollo curricular, el conocimiento indígena fue para el indígena, el diseño curricular (tronco común) enfatizaba los conocimientos occidentales y tomaba los saberes originarios sólo como elementos ilustrativos. En la práctica de aula, se dio...