ENSAYO

ENSAYO:
RESUMEN: POBRESA, ETNIA Y EXCLUSIÒN, LA EXCLUSIÒN, LA CULTURA DE L ADIFERENCIA
El término «exclusión social» tiene su origen en los trabajos de René Lenoir, inspector de finanzas y Secretario de Estado de Acción Social del gobierno francés. Luego de haber pasado siete años como consejero técnico de gobiernos africanos y 15 años de estudios en París, Lenoir escribió Los excluidos en 1973.Para René Lenoir El tèrmino “exclusiòn social” tiene su autorìa en los trabajos de Rene Lenoir, lo que hace involucionar a las personas del bienestar al malestar, son las condiciones sociales. La pobreza y la exclusiòn pueden pasar de una generaciòn a la siguiente. La sociedad incluye y excluye al mismo tiempo a las personas, porque aun cuando las personas, porque aun cuando las personas puedenparticipar comunicacionalmente en todos los sistemas no es tan circunscrito exclusivamente a uno, no existe el hombre solo econòmico o solo polìtico.
La libertad cultural implica permitir a las personas la libertad de escoger sus identidades y de llevar la vida que valoran sin ser excluidas de otras alternativas que le son importantes. Mientras la exclusiòn es una ruta hacia la falta de capacidad ypobreza, lo que podemos llamar una “inclusiòn desfavorable” puede tambièn ser un peligro considerable.
Los grupos varìan en su cultura. Sin embargo, estas culturas distintas no tiene la misma valoraciòn social. Estàn ordenadas en una jerarquìa social de acuerdo a su valoraciòn historìcamente construidas. Por ende, los grupos sociales estàn dotados de diferentes activos culturales, los que sonvalorizados de acuerdo a su jerarquìa que atribuye un valor distinto a su cultura. Las caracterìsticas sujetas a valoraciòn pueden incluir raza, gènero, lenguaje, religiòn, casta, origen regional y costumbre. Los activos culturales proporcionan a las personas ya sea prestigio o estigma social, lo que conduce a la dicriminaciòn y segregaciòn.
Para algunos, el nacionalismo ètnico es, en realidad, unaobsesiòn del campesino trasmutado en naciòn.
El tema de la multiculturalidad surgiò a partir de varios elementos de la actualidad: el colapso de la uniòn soviètica que dejo al descubierto la presiòn centrìfuga de los numerosos pueblos y etnias que pugnaron por su independencia luego de largos años en que fueron primero integrados por la fuerza al imperio zarista y luego asimilados al mundosoviètico; el colapso de la Yugoslavia de Tito; el conflicto Palestino – Israelì; las poderosas olas migratorias del sur hacia los Estados Unidos De Norteamèrica y de Europa Continental, y muchos otros aconteciemientos similares.
En esta circunstancia a las clases bajas solo les queda el camino del clientelismo o el arribismo. El problema de la exclusiòn, por tanto la exclusiòn, por tanto la exclusiònsocial es màs que la pobreza por ingresos.
La novedad hoy sin embargo, es el surgimiento de la polìtica de la identidad. Es necesario que la gente cuente con libertad de participar en la sociedad sin tener que desprenderse de los vìnculos culturales que ha escogido.























CRÌTICA AL TEXTO:
POBREZA, ETNIA Y EXCLUSIÒN, LA CULTURA DE LA DIFERENCIA.
La pobreza como la etnia van ligados altermino Exclusiòn; la pobreza en la propia definiciòn que nos da la Uniòn Europea que nos dice: Los pobres “son personas, familias y grupos de personas cuyos recursos (material, cultural y social) son tan limitados y escasos que los excluyen del mìnimo nivel de vida aceptable en el Estado miembro en el que viven”.
Desde el punto de vista de la exclusiòn, la pobreza no debe ser vista solamentecomo un asunto de ingresos sino como un problema de relaciones sociales. Como bien nos dice Rene Lenoir, en su libro “Los excluidos – 1973”, lo que hace involucionar a las personas de bienestar al malestar son las condiciones sociales en su sentido màs amplio, es decir la influencia de la familia, de la escuela, del grupo, del entorno que nos rodea. Esta exclusiòn va suceder cuando se haya dado...