Ensayo

Cuadernos del Seminario de Poetica, 19
Annunziata Rossi
ENSAYOSSOBRE
EL RENACIMIENTO ITALIANO
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO
I
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Mexico, 2002
bia lindicado Pico della Mirandola en las esplendidas paginas sobre las vidas posibles que se abren al deseo del hombre y a su eleccion. Es decir, como apertura a los ilimitados mundos que el hombre, ser inacabado y mutable,abierto a cualquier metamorfosis, puede crear en esta tierra. Y hay que insistir en esto, una vez que este desvincu,
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lado de las cadenas de las necesidades materiales y de la
injusticia que 10 mantiene atado, para que la utopia sea creacion colectiva en la que pueda participar cualquier hombre segiin sus capacidades y su voluntad, porque justicia no significa nivelamiento; es solo punto departida para que el hombre se realice en su diversidad.!"
14 J. J. Wunemburger, L'utopie ou La crise de l'imaginaire, J. P. Delarge, Editions Universitaircs, Paris, 1979.
LAS GRANDES TRANSFORMACIONES
DEL RENACIMIENTO
De las transformaciones realizadas por el Renacimiento, aquf se hablara solo de cuatro: la nueva vision espacial que se entrelaza con la afirmacion de la libertad individual encontra del principio de autoridad medieval; e1 cisma religioso que rompe la unidad de la res publica cristiana; la revolucion copemicana; Maquiavelo y la nueva ciencia polftica. Se omite el cambio operado por el Humanismo cuatrocentista en el campo filosofico, al que se dedica un amplio espacio en el capitulo "El pensamiento filos6fico del Humanismo renacentista"; a el puede acudir ellectorinteresado.
La nueva vision del espacio' y el triunfo del individualismo
El primer Renacimiento florentino realiza la primera transformaci on que tendra repercusiones en todos los aspectos de la vida. Es precisamente el arte -focus de irradiacion del Renacimiento, considerado hasta entonces trabajo manual y por tanto inferior a la actividad intelectual-el que opera ese cambio a impone una nueva visi6ndel espacio. En otro trabajo ahonde en la nueva visi6n tridimensional del espacio creada par el genio florentino, la nueva Idea-impulso hacia el Mundo nuevo. De hecho, en la renovatio que persigui6 la inteligencia flarentina y toscana, el arte tuvo un papel iinico, pratag6nico, y fue, en lugar de la ciencia, instrumento de conocimiento que llev6 a una visi6n nueva no s610 del espacio sino delhombre, cuyos efectos trascendieran a otros campos del saber, hasta cambiar la sensibilidad y la mentalidad de la sociedad.
La nueva visi6n tridimensional se realiza en primer lugar en la arquitectura de Brunelleschi. En uno de sus ensayos, "Poesfa y conocimiento", Hermann Brach sostiene que cada nuevo movimiento cultural empieza con la aparici6n de una nueva arquitectura, que constituye una expresionhasta paradigmatica de cada periodo historico, Cuando pensamos en las civilizaciones asiaticas, Egipto, el Gotico, el Renacimiento, el Barroco, las primeras imagenes de estas civilizaciones que se presentan a nuestra , mente son las arquitectonicas (la iinica excepcion a la regia serfa el Romanticismo.)
La nueva visi6n tridimensional del espacio de los artistas florentinos en los primerasdecenios del Quattrocento fue posible gracias a la nueva conciencia que adquiere de sf el "artista", quien conquista una dignidad y una autonomia creativa, un status que no posefa en la Edad Media, cuando era solo un artesano al servicio de la tradicion y de la autaridad -Iglesia, senores feudales, mercaderes-que Ie indicaban los temas y los contenidos de sus obras. Es verdad que en el Renacimiento elpintor, escultar, arquitecto siguen siendo llamados artefici del disegno (artifices del dibujo); sin embargo, esas artes
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tes del dibujo que pertenecfan a las artes mechanicae, es decir, que se inscribian en los oficios manuales y no intelectuales, pasan a formar parte de las artes liberales, y el merito de ese reconocimiento en el plano teorico se debe a L. B. Alberti.
No es, de ninguna...