Ensayofilosofia
Páginas: 6 (1255 palabras)
Publicado: 6 de agosto de 2015
Universidad de Chile
Facultad de Ciencias Sociales
Departamento de Antropología
Filosofía de las Ciencias
Profesor Alberto Mayol
Eurocentrismo y patriarcado: una coexistencia de relegación de los subalternos perceptible en las ciencias.
Dominique Descazeaux Artadi
En el presente ensayo se analizarán los conceptos de eurocentrismo y patriarcado para tratar de hacer una reflexión queconecte estas dos nociones.
Para empezar, tanto el patriarcado como el eurocentrismo son temas que están en cada mesa de discusión. Estos dos fenómenos, pese a ser dos conceptos distintos, tienen un origen común: la construcción de un sujeto subalterno por parte del hombre blanco ya sea por raza o género. Se crea entonces un otro inferior, subyugado al hombre blanco (indígenas o no-europeos ymujeres) llamándolos ‘minorías’ cuando realmente no lo son (hay aproximadamente más mujeres que hombres en el planeta).
A partir de esto se puede observar una situación paralela entre la condición de mujer y la condición de indígena, particularmente en los países que viven el proceso del poscolonialismo. A partir de esto haremos un barrido de las perspectivas de distintos autores respecto a este temapara poder llegar a una conclusión final.
Por una primera parte tenemos la definición que da el sociólogo peruano Aníbal Quijano sobre el concepto de eurocentrismo: “modo de producción que da cuenta del carácter del patrón mundial de poder: colonial/moderno, capitalista y eurocentrado.” (2000)
En otras palabras, esta noción hace referencia a una forma de etnocentrismo, es decir la creencia deuna superioridad étnica de la propia cultura en relación a otras, ligada al hombre europeo. La idea de eurocentrismo, según el autor, se relaciona directamente con la economía mundial y su funcionamiento actual, la cual está presente en la división según desarrollo económico entre países. En otros términos, el capital más importante se concentra en los países europeos y los países más pobres sonlos países con mayor concentración de población indígena.
Siguiendo esta línea, Edward W. Said describe el eurocentrismo ligado a oriente (entiéndase oriente desde la teoría de Said como todo territorio no perteneciente a Europa) en su libro Orientalismo. En este último el autor analiza que oriente es una narración inventada por occidente, y que occidente representa a oriente de manera deformaday distanciada de su realidad. Esta deformación se encuentra expresada en la literatura principalmente, (también en las artes y la antropología) como una literatura de “fantasía” (2002). Uno de las claras demostraciones de esto es el mito de “El Dorado” creado por los europeos a partir del “descubrimiento” de América y por ejemplo, descrito por el escritor francés Voltaire en su clásica novelaCándido (1759).
En relación a esto, se puede hacer un claro nexo con la ciencia moderna, comprendiendo que lo que se conoce por ciencia también se rige por los valores europeos. Boaventura De Sousa Santos se refiere en este tema a la destrucción por parte de la modernidad de toda forma de conocimiento distinto a la moderna (lo que el autor llama “epistemicidio”). De esta forma, nombra a lasllamadas “epistemologías del sur” como un conjunto de conocimientos y saberes que han sido expulsados de las ciencias modernas. Siguiendo este punto, el autor afirma que la ciencia moderna crea un abismo en donde no hay comunicación posible entre dos lados de la línea (mundo colonial y Europa), por lo tanto las creencias y “magias” de las colonias no tienen siquiera el estatuto de conocimiento y sepercibe el mundo europeo como el mundo de la cultura, del contrato social y la civilización, en contraste con el “otro mundo”, es decir el mundo de la no-cultura, el Estado naturaleza y la barbarie (2009).
La teoría de Donna Haraway se asimila bastante a lo dicho por Boaventura De Sousa. La autora, a su vez, describe que el conocimiento se atribuye a un grupo en particular (hombres, científicos e...
Universidad de Chile
Facultad de Ciencias Sociales
Departamento de Antropología
Filosofía de las Ciencias
Profesor Alberto Mayol
Eurocentrismo y patriarcado: una coexistencia de relegación de los subalternos perceptible en las ciencias.
Dominique Descazeaux Artadi
En el presente ensayo se analizarán los conceptos de eurocentrismo y patriarcado para tratar de hacer una reflexión queconecte estas dos nociones.
Para empezar, tanto el patriarcado como el eurocentrismo son temas que están en cada mesa de discusión. Estos dos fenómenos, pese a ser dos conceptos distintos, tienen un origen común: la construcción de un sujeto subalterno por parte del hombre blanco ya sea por raza o género. Se crea entonces un otro inferior, subyugado al hombre blanco (indígenas o no-europeos ymujeres) llamándolos ‘minorías’ cuando realmente no lo son (hay aproximadamente más mujeres que hombres en el planeta).
A partir de esto se puede observar una situación paralela entre la condición de mujer y la condición de indígena, particularmente en los países que viven el proceso del poscolonialismo. A partir de esto haremos un barrido de las perspectivas de distintos autores respecto a este temapara poder llegar a una conclusión final.
Por una primera parte tenemos la definición que da el sociólogo peruano Aníbal Quijano sobre el concepto de eurocentrismo: “modo de producción que da cuenta del carácter del patrón mundial de poder: colonial/moderno, capitalista y eurocentrado.” (2000)
En otras palabras, esta noción hace referencia a una forma de etnocentrismo, es decir la creencia deuna superioridad étnica de la propia cultura en relación a otras, ligada al hombre europeo. La idea de eurocentrismo, según el autor, se relaciona directamente con la economía mundial y su funcionamiento actual, la cual está presente en la división según desarrollo económico entre países. En otros términos, el capital más importante se concentra en los países europeos y los países más pobres sonlos países con mayor concentración de población indígena.
Siguiendo esta línea, Edward W. Said describe el eurocentrismo ligado a oriente (entiéndase oriente desde la teoría de Said como todo territorio no perteneciente a Europa) en su libro Orientalismo. En este último el autor analiza que oriente es una narración inventada por occidente, y que occidente representa a oriente de manera deformaday distanciada de su realidad. Esta deformación se encuentra expresada en la literatura principalmente, (también en las artes y la antropología) como una literatura de “fantasía” (2002). Uno de las claras demostraciones de esto es el mito de “El Dorado” creado por los europeos a partir del “descubrimiento” de América y por ejemplo, descrito por el escritor francés Voltaire en su clásica novelaCándido (1759).
En relación a esto, se puede hacer un claro nexo con la ciencia moderna, comprendiendo que lo que se conoce por ciencia también se rige por los valores europeos. Boaventura De Sousa Santos se refiere en este tema a la destrucción por parte de la modernidad de toda forma de conocimiento distinto a la moderna (lo que el autor llama “epistemicidio”). De esta forma, nombra a lasllamadas “epistemologías del sur” como un conjunto de conocimientos y saberes que han sido expulsados de las ciencias modernas. Siguiendo este punto, el autor afirma que la ciencia moderna crea un abismo en donde no hay comunicación posible entre dos lados de la línea (mundo colonial y Europa), por lo tanto las creencias y “magias” de las colonias no tienen siquiera el estatuto de conocimiento y sepercibe el mundo europeo como el mundo de la cultura, del contrato social y la civilización, en contraste con el “otro mundo”, es decir el mundo de la no-cultura, el Estado naturaleza y la barbarie (2009).
La teoría de Donna Haraway se asimila bastante a lo dicho por Boaventura De Sousa. La autora, a su vez, describe que el conocimiento se atribuye a un grupo en particular (hombres, científicos e...
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