Ensayos Para Mehlyna

Platón

Toda la historia de la filosofía se remonta a miles de años antes de Cristo donde el hombre, se ha preguntado por el principio constitutivo de todas las cosas hasta por su mismo ser, el hombre se comenzó a asombrar de las cosas que veía, de las cuales no encontraba respuestas y surgieron las diferentes formas de pensar, ideologías, para dar respuesta a todas las incógnitas.
Lapregunta del hombre frente a su mundo social y cultural indica la indagación del hombre frente a su mismo ser y en su relación con las manifestaciones histórico-culturales y ético-politicas. En este componente se puede indagar por distintas relaciones del hombre con la cultura , el poder, el estado, la moral, el arte, la belleza, la religión entre otras, y las connotaciones que estas tienen en lasdistintas matrices culturales.
Durante el tiempo se ha venido manifestando esta pregunta en diferentes escenarios sociales y políticos en los que el hombre dialectico ha venido afectando la realidad universal.
Los primeros filósofos griegos no estaban preocupados precisamente por el hombre como problema, ya que esta procupacion.
La pregunta por el hombre.
Antropológico.
Comprende la reflexiónsobre el hombre, en sus relaciones con el mundo de la naturaleza, con la sociedad y consigo mismo. La reflexión filosófica aborda la pregunta por el hombre, con el fin de indagar por el sentido de su ser y por el de su quehacer, configurados en las diversas interacciones con el mundo. Se tienen en cuenta concepciones antropológicas de carácter psicológico, ético, existencialista, religioso, etc.

APlatón le interesaba lo que es eterno e inmutable en la naturaleza y lo que es eterno e inmutable en cuanto a lo moral y la sociedad. De hecho, para Platón, estas son una misma cosa.
Platón tiene una concepción dualista del hombre, al igual que del mundo. Del mismo modo que el mundo de las Ideas tiene prioridad sobre el mundo sensible, el alma lo tiene sobre el cuerpo.
En la filosofía griegase preguntan por la naturaleza del alma. Según Platón, tiene los rasgos del mundo de las Ideas. Es inmortal, eterna, no ha nacido, no cognoscible mediante los sentidos. Sin embargo, el cuerpo es material, impuro, sensible, está lleno de pasiones, apetitos, deseos, instintos. Aprisiona el alma, la corrompe.
El concepto de alma está vinculado a dos hechos distintos: la vida y el conocimientointelectual.
En este sentido, se habla de la inmortalidad del alma, puesto que el cuerpo es corruptible, implica la preexistencia y pervivencia. Explica por tanto que la unión con el cuerpo es transitoria, antinatural, accidental, ya que el lugar propio del alma es el mundo de las Ideas, y su actividad propia es la contemplación de las mismas.
También encontramos la transmigración de las almas: lasalmas salen de las manos del Demiurgo, y todas son iguales, eternas, atemporales. Cada una cae en un cuerpo, por accidente. Esa es la primera encarnación. Después el alma va peregrinando, eligiendo su destino, de cuerpo en cuerpo. En la encarnación de un nuevo cuerpo, se elige un nuevo género de vida. Lo importante es que la razón domine las pasiones, los sentimientos y los deseos, y así pueda ensucesivas reencarnaciones llegar a la contemplación de la Verdad. Lo explica en el Mito del Carro Alado, en Fedro.
Finalmente hace una relación cuerpo-alma: El alma, como las Ideas, es divina, simple, inmutable, invisible, destinada a gobernar el cuerpo. Aparte, tiene una función como principio del conocimiento racional. El cuerpo es de naturaleza material, mortal, caduco. El cuerpo es la cárcel delalma, es un mal, y le impide buscar la verdad.

Ético (Moral, felicidad).

Platón fundamenta su ética en el mundo de las Ideas. En las Ideas de Justicia y Bien se fundamenta la medida para discernir lo bueno de lo malo. Platón piensa que los conceptos morales deben ser fijados racionalmente y la búsqueda de su definición es una obligación para todo ser humano.
Platón opinaba que todo lo...