Ensayos I y II Capítulos Pedagogía del Oprimido





Bachillerato en Educación con énfasis en I y II ciclo

Sociología de la Educación

Profesora: MSc. Ana Daisy Quesada Guerrero

Ensayos del 1° y 2° Capítulos del libro:
“Pedagogía del Oprimido”


Victoria De La Paz Guevara Luna
Cédula 5 0230 0709



II Cuatrimestre 2014
CAPÍTULO #1
La “Pedagogía del Oprimido”, es la pedagogía de los hombres que aunque viven bajo la opresión de otros,buscan incansablemente la manera de liberarse tanto ellos como a los opresores. Esta liberación es lograda una vez que el hombre se conoce a sí mismo y descubre que el poder del opresor vive dentro de sí mismo.
En vista de que los opresores no tienen la capacidad ni la intención de liberarse de la opresión que se apoderó de ellos, es la fuerza que sale de los oprimidos, la que puede liberarlos aambos. Es importante que el oprimido interiorice una vez que conozca que el opresor vive dentro de sí mismo, que debe continuar con la lucha por conseguir y mantener la libertad que ha conquistado, asimismo, asumir las responsabilidades y consecuencias positivas y/o negativas de sus actos, sin temer a represalias por parte de los opresores. El oprimido debe decidir si quiere seguir en sucondición, sin libertad, sin responsabilidad; o cambiar su condición de ser hombre libre, asumiendo su responsabilidad de seguir luchando para mantenerse en esa libertad tanto anhelada.
A pesar de que los hombres no se conocen a sí mismos, se plantean el problema de su ignorancia y se proponer investigar y así aprender más de sí y sus capacidades. Con esos intentos de conocimiento, surgen dos palabrasimportantes e intrigantes dentro de la historia del hombre: la humanización y la deshumanización.
La humanización es una respuesta a la “vocación de los hombres”, misma negada en la explotación, en la injusticia, en la opresión, en la violencia de los opresores; y a la vez, afirmada en las ansias de libertad, en la justicia, en la lucha por la recuperación de la humanización arrebatada.
Ladeshumanización no sólo radica en la ausencia de la humanización, sino también en el anhelo de ser más que otros y en la violencia de los opresores.
Los oprimidos, en su afán por liberarse de la opresión a la que han sido objetos, se vuelven opresores de sus opresores, sin sentir el menor remordimiento, ya que piensan que al recuperar su libertad, también liberan al opresor de su deshumanización. Es enesta acción, donde está la tarea humanista e histórica del oprimido.
Los opresores, por el contrario, en su afán de mantener su condición de poder, no tienen la capacidad ni la fuerza para liberarse de su poder; sin embargo, el poder que renace de la debilidad de los oprimidos, sí puede liberar a ambos. Los opresores no tienen la intención de ceder ante la debilidad de los oprimidos, alcontrario, expresan una falsa generosidad que va acrecentando su poder ante la muerte, el desaliento y la miseria de los oprimidos.
Esta falsa generosidad, es contraria a la verdadera generosidad, cuya meta es la justicia, la libertad, el amor, el trabajo en equipo; para una transformación del mundo y la restauración de esa real generosidad.
Ahora bien, el autor se cuestiona ¿quiénes estarán preparadospara comprender el significado de una sociedad opresora, quién sentirá sus efectos? La respuesta es, los oprimidos, quienes sentirán la necesidad de la liberación, misma que no obtendrán si no se busca con ahínco, con amor, dejando de lado el desamor incluido en la violencia de los opresores.
El autor manifiesta que la “Pedagogía del Oprimido” debe hacerse con él y no para él, siempre y cuando lospueblos oprimidos busquen incansablemente su liberación de los opresores.
El agravante de la situación, está en ¿cómo puede hacer un emancipado para elaborar su pedagogía de liberación, cuando es él mismo quien alberga al opresor en su interior? La solución sería que a medida que avanza su conocimiento de él mismo, descubra que el opresor vive en él.
Cabe agregar que el oprimido es un ser...