Ensayos

“Las estructuras del mundo de la vida”
Alfred Schutz, Thomas Luckman.

ENSAYO FINAL DE LA MATERIA DE FENOMENOLOGÍA Y ETNOMETODOLOGÍA
CATEDRÁTICO: LIC. MARÍA DEL SOCORRO GUZMÁN ÓRNELAS


Equipo Núm. 1
Grupo 705, UABC
ALMA NIDIA MORENO DELGADO
NOEMÍ ZEPEDA LARA
VICENTE PATIÑO
JOSÉ OSWALDO ZAMORA ELIZONDO

 
Las estructuras del mundo de la vida.

En el presente ensayo trataremosde explicar cómo a través del estudio fenomenológico se abre un camino para la comprensión y al análisis del conocimiento del mundo que tienen los sujetos, esta corriente filosófica considera que no se puede comprender al hombre y a su mundo si no es a partir de los hechos.
Alfred Schütz nos presenta la propuesta sociológica de “La Teoría de la acción”. En el que la “vida cotidiana” es el ámbitodonde viven los actores y donde formulan sus proyectos de acción.

Lo explicaremos en un contexto como primera persona; Existe otra gente en mi mundo los cuales están dotados de una conciencia igual a la mía y aunque mi mundo es mi mundo privado este mundo es compartido por todos, así tengo conocimientos de las experiencias que vivo con mis semejantes y de los motivos de sus actos, lo mismo esválido recíprocamente para ellos con respecto a mí; el mundo que me rodea ya fue experimentado dominado y nombrado por mis antecesores y los objetos que este contiene son en lo fundamental lo mismo para mis semejantes que para mí, mis relaciones sociales son experimentadas en una actitud natural a través de mi acervo de conocimientos (que no es más que la experiencia de cómo damos sentido anuestras acciones y al mundo en que vivimos, Schütz las llamo las tipificaciones del mundo), experimentando una actuación reciproca a la manera en que yo los experimento a ellos pudiendo así entenderme con ellos; también existe un mundo social y cultural estratificado el cual está dado de antemano como marco de referencia y existencia para mí y mis semejantes.
En cada acción de mi vida cotidiana ciertosmomentos son creados en una pequeña medida exclusivamente para mí, ya que al convivir con otros sujetos parte de mis vivencias son de ellos también, confió en el mundo tal y como me lo han enseñado y sé que este persistirá, con el acervo de experiencias obtenidas junto con mis semejantes, en tanto mi experiencia anterior sea válida y mis experiencias posteriores exitosas, tengo capacidad parasobrevivir en este mundo.
Schütz sugiere dos conceptos: “El Horizonte” y lo “Presupuesto”, donde el Horizonte significa un problema existente y lo Presupuesto es la solución a los problemas planteados, en base a mi acervo de conocimientos mis experiencias y mis actos; así si yo entiendo toda mi experiencia como cierta, también debo entender que este conocimiento puede modificarse de acuerdo anuevas experiencias aprendidas, esto según Schütz me hace tener un nuevo Horizonte, de tal manera que puede haber discrepancia entre lo que sabía en base a mis experiencias y lo que acabo de aprender, esto me lleva a avanzar en busca de nuevas explicaciones con respecto a un problema determinado; en el mundo de la vida cotidiana, mi acción es la simple rutina de todos los días, las explicaciones deacuerdo a mi acervo de conocimiento tienden a controlar mi acción, por esta razón si las cosas son de tal o cual manera, actuare de tal o cual manera.
La vida como contexto subjetivo nos dice que somos organismos dotados de conciencia al igual que otros semejantes y que mis vivencias pasadas son aceptadas reflexivamente, es completamente natural y cotidiano experimentar con mis semejantespudiendo tener cabida dentro de los diferentes encuadres sociales de acuerdo a mi acervo de conocimientos, ya que en el mundo de la vida cotidiana lo social es intersubjetivo.
La intersubjetividad constituye una característica del mundo social, el aquí se define porque se reconoce un allí, donde está el otro, así Puedo percibir la realidad poniéndome en el lugar del otro, y esto es lo que permite...