ensayos

LAS NACIONES CLANDESTINAS
Hegemonía contra hegemonía
En La nación clandestina la tensión argumental se desliza entre el desarraigo y el retorno a través de su protagonista. Sebastián Mamani, en su infancia, abandona su comunidad aymara (Willkani) para afrontar una cruda experiencia en la ciudad del La Paz. En la urbe su situación marginal le lleva a emprender aparentes transformaciones queniegan su condición indígena.
De esta forma, por ejemplo, cambia su apellido indígena Mamani a Maisman. Esta aparente transformación, sin embargo, no modifica su condición socio-cultural. En su afán de integrarse al orden citadino se ajusta también, como militar, al represivo régimen dominante. Sin embargo, su posición indígena que siempre intenta negar una y otra vez subraya su marginalidad queangustia su existencia. Quizá por ello su estadía en la ciudad no es definitiva; después de esta adversa experiencia de marginalidad y racismo, Sebastián vuelve a Willkani. Allí, al margen de su situación casi extranjera es nombrado jilakata. Su jefatura política, no obstante, se distancia de la concepción comunitaria del ejercicio del poder y, por el contrario, sus decisiones son unilaterales ysólo satisfacen sus intereses personales.
En castigo Sebastián es juzgado, amenazado y obligado a abandonar la comunidad.
En la ciudad, donde regresa, Sebastián resuelve reafirmar su pertenencia indígena andina mediante la ejecución del “Jacha Tata Danzante” baile que, en acto ritual, se interpretaba hasta la muerte. El protagonista, cargando una ancestral máscara, regresa a su comunidad para darfin, con la rememoración del baile latente desde su infancia, a su equívoca conducta. Así el “renacimiento” de su identidad se ve figurado en la contemplación de Sebastián en el momento mismo de su entierro. Que a deas a ser notar el conflicto que vivía nuestro país con una dictadura militar que heran retenido por el sindicalismo minero a lo que su comunidad va a dar su apoyo


Dinámicacultural – trasformación(los espacios culturales no están restringidos)
Podemos demostrar el resignifica que le dan al diablo occidental através de la figura que se a se a ser Sebastian para bailar el la danza del Jach´a tata danzanti que es una mezcla religiosidad con lo pagano. Podemos mencionar la forma en la que las personas valoran la colectividad y la forma de crianza y de estatus yadeterminados a demás de los signos que ellos tienen y que lo de muestran al saber que Sebastian los estaba traicionando por lo que lo echan de la población en una mula con la amenaza de que si volvía seria linchad por lo que de muestra que lo moderno que vine de la ciudad siempre es malo y que trae consecuencias para las personas de la comunidad. A demás a ser notar que en la elección de cargosque se realiza en su comunidad por que Sebastian venia de la ciudad podía ser mejor los papeles de la comunidad de la cual otro comunitario reclama su designación como autoridad por que el avía cumplido con todo y que Sebastian no lo avía echo por lo que el recién volvió de la ciudad y a el le tocaba. Además ser notar la disputa que se tenia por el servicio militar que para la comunidad era laforma de que los jóvenes son ya adultos y pueden mantener una familia que al mismo tiempo algunos jóvenes los degeneraba y los volvían mas citaditos que de lugar en el que Vivian
Significados
De este modo la referencia sobre la “mestización” se construye no en relación a una síntesis biológica, sino en función a la movilidad social campo ciudad que forma, luego define, la condición errante deSebastián.
Esto se clarifica –insisto con la embestida negativa de Sebastián respecto a su condición originaria: en el rechazo manifiesto hacia su origen. La percepción, al parecer, que los mismos indígenas tienen sobre Sebastián podría expresarse mejor con este último término: “indio amestizado”. Pero, además, la mirada negativa desde abajo (es decir, de la comunidad) se construye sobre todo...