enseñanza

DIVAGACIONES SOBRE LA ENSEÑANZA
PROPUESTAS DE RUPTURA COGNITIVAS PARA LA APROPIACION Y NEGACION DEL MUNDO.

EL PROBLEMA DE LA ENSEÑANZA

LIBERTAD COMO POSISBILIDAD DE HACER…
CRITICA
BUSQUEDA
EXPLORACION
DUDA
PREGUNTA
ACCION
INTERACCION
ASAMBLEA
DIALOGO
DIALECTICA- IMPLICA NEGATIVIDAD (CUALIADAD DE LO REAL) DIFERENTE A NEGACIÓN (CARACTERÍSTICA DEL SUEJTO)
EXPERIENCIA
REFLEXIONERROR- FALSACION
INTERES (INTER- ES) PULSIÓN MOTIVACION

RUTA DE ACCIÓN:
RECUPERAR LO QUE SE TIENE
CONSTRUIR EL CURSO TALLER
SISTEMATIZAR PARA LA FORMA DE SOCIALIZAR LO CONSTRUIDO
ORGANIZAR LAS ACTIVIDADES DEL CURSO (CONSTRUYENDO EL DOCUMENTO, CON UN LENGUAJE ENTENDIBLE) PARA MAESTROS PUES….
FECHA:


Pero cuando se fue comprendiendo que en las escuelas laicas no se hacía más que ponerel civismo en lugar de la religión, el Estado en vez de Dios, surgió la idea de una enseñanza ajena a las doctrinas así religiosas como políticas. Entonces se proclamó por unos la escuela neutral, por otros la racionalista.
La educación libertaria es incluyente, racional con un fin emancipatorio y contra la subordinación y enajenación por lo tanto la metodología EL PROCESO DE …no es única niunidireccional, sino diversa, teniendo como límite en el hacer educativo la creatividad de los entes que interactúan.
DIALOGO AQUÍ….. DIALECTICA SOCRATICA

Mientras enseñanza y educación vayan confundidas, la tendencia, ya que no el propósito, será modelar la juventud conforme a fines particulares y determinados.
La educación libertaria tiene como propósito la potenciación de las capacidadeshumanas, su desarrollo integral en comunión y relación armoniosa con la naturaleza; así la enseñanza es el medio para el logro de este fín; medio que incluirá en su hacer, la totalidad de las ciencias, las condiciones humanas y sociales.
LA DUDA, LA BUSQUEDA


Y precisamente porque cada método se proclama capacitado no sólo para enseñar, sino
también para educar según principios preestablecidos ytremola en consecuencia una bandera doctrinaria, es necesario que hagamos ver claramente que si nos limitáramos a instruir a la juventud en las verdades adquiridas, haciéndoselas asequibles por la experiencia y por el entendimiento, el problema quedaría de plano resuelto.
Por buenos que nos reconozcamos, por mucho que estimemos nuestra propia bondad y nuestra propia justicia, no tenemos ni peorni mejor derecho que los de la acera de enfrente para hacer los jóvenes a nuestra imagen y semejanza. Si no hay el derecho de sugerir, de imponer a los niños un dogma religioso cualquiera, tampoco lo hay para aleccionarlos en una opinión política, en un ideal social, económico y filosófico.
Libertaria será la educación que no dogmatiza, la que asume como método, el no método es decir la ausenciade la rigurosidad; la dialéctica es así el supuesto del hacer, racionalizar la experiencia, experimentar y volver a racionalizar; el eterno retorno Nietzscheniano .
NEGATIVIDAD MAS NEGACION

La escuela no puede ni debe ser más que el gimnasio adecuado al total desarrollo, al completo
desenvolvimiento de los individuos. No hay, pues, que dar a la juventud ideas hechas,
cualesquiera que sean,porque ello implica castración y atrofia de aquellas mismas facultades
que se pretenden excitar.

Que cada uno, ante este inmenso arsenal de derechos e ideas se forme a sí mismo.
La entramada metodológica tiene como base y punto de partida la interacción entre los PERSONAS individuos, y ésta con el MUNDO conocimiento; el resultado del debate, la discusión racional y la búsqueda garantiza elconsenso en la elección de la metodología, es garantía que en la autoregulación cada individuo contiene por la sensibilidad que naturalmente poseemos, al otro; y esos es garantía de inclusión de la otredad y la diversidad .

El preceptor será fácilmente neutral, si está obligado a enseñar, no a dogmatizar.
Es cosa muy distinta explicar ideas religiosas a enseñar un dogma religioso; exponer...