Enseñar la condición humana
Páginas: 5 (1010 palabras)
Publicado: 21 de enero de 2010
ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA
Abrir una escuela de educaciónequivale a cerrar una prisión
por muchos años.Jourdant.
Este breve informe, pretende señalar los puntos más resaltantes del capítulo III (Enseñar la condición humana) del libro titulado; Los Siete Saberes Necesarios a la Educación del Futuro del autor Edgar Morín.
El autor, comienza por expresar que la educación, debeencaminarse con miras a una enseñanza centrada en la condición humana. Es necesario que el ser humano se reconozca en lo que tienen en común y al mismo tiempo en la diversidad cultural.
“Lo humano permanece cruelmente dividido, fragmentado en pedazos de un rompecabezas que perdió su figura. Aquí se enuncia un problema epistemológico: es imposible concebir la unidad compleja de lo humanopor medio del pensamiento disyuntivo que concibe nuestra humanidad de manera insular por fuera del cosmos que lo rodea, de la materia física y del espíritu del cual estamos constituidos, ni tampoco por medio del pensamiento reductor que reduce la unidad a un substrato puramente bio-anatómico. Las mismas ciencias humanas están divididas y compartimentadas”[1]
Por lo que surge necesariamente, lanecesidad de una religazón de los conocimientos, y de esta forma develar la condición humana, por medio de las ciencias. Comenta Morín, que el ser humano debe reconocer: un doble arraigamiento en el cosmos físico y en la esfera viviente, al igual que nuestro desarraigamiento propiamente humano. Nos dice el autor, que el ser humano ha dejado atrás, su concepción de Universo ordenado, perfecto,eterno; por un Universo que se recrea en orden, desorden y organización. Al parecer no hemos entendido la dualidad de la vida; el hombre no se percata de su posición como ser viviente e integrante de un Universo que le da sentido físico.
“Somos a la vez seres cósmicos y terrestres.”[2]
Morín nos habla, de una necesaria eimportante hominización, para la educación de la condición humana, porque ella nos muestra cómo animalidad y humanidad constituyen juntas nuestra humana condición.
“La hominización desemboca en un nuevo comienzo. El homínido se humaniza. Desde allí, el concepto de hombre tiene un doble principio: un principio biofísico y uno sico-socio-cultural, ambos principios se remiten el uno alotro”[3]
El hombre, ha olvidado su origen y desconoce al cosmos que pertenece y que lo conforma; la cultura y las variables situaciones mundiales lo dirigen, a medida que pasa el tiempo, por un camino lleno de acciones, bañadas de ignorancia; sobre todo, del origen y armonía que debe existir, aceptando la diferencia entre todos. Se distingue, entonces, una especie de unidualidad: biológico ycultural.
“El hombre es pues un ser plenamente biológico, pero si no dispusiera plenamente de la cultura sería un primate del más bajo rango. La cultura acumula en sí lo que se conserva, transmite, aprende; ella comporta normas y principios de adquisición.”[4]
De esto, se desprende, que el hombre se desarrolla por y en la cultura. Es inevitable la relación: cerebro – mente –...
Abrir una escuela de educaciónequivale a cerrar una prisión
por muchos años.Jourdant.
Este breve informe, pretende señalar los puntos más resaltantes del capítulo III (Enseñar la condición humana) del libro titulado; Los Siete Saberes Necesarios a la Educación del Futuro del autor Edgar Morín.
El autor, comienza por expresar que la educación, debeencaminarse con miras a una enseñanza centrada en la condición humana. Es necesario que el ser humano se reconozca en lo que tienen en común y al mismo tiempo en la diversidad cultural.
“Lo humano permanece cruelmente dividido, fragmentado en pedazos de un rompecabezas que perdió su figura. Aquí se enuncia un problema epistemológico: es imposible concebir la unidad compleja de lo humanopor medio del pensamiento disyuntivo que concibe nuestra humanidad de manera insular por fuera del cosmos que lo rodea, de la materia física y del espíritu del cual estamos constituidos, ni tampoco por medio del pensamiento reductor que reduce la unidad a un substrato puramente bio-anatómico. Las mismas ciencias humanas están divididas y compartimentadas”[1]
Por lo que surge necesariamente, lanecesidad de una religazón de los conocimientos, y de esta forma develar la condición humana, por medio de las ciencias. Comenta Morín, que el ser humano debe reconocer: un doble arraigamiento en el cosmos físico y en la esfera viviente, al igual que nuestro desarraigamiento propiamente humano. Nos dice el autor, que el ser humano ha dejado atrás, su concepción de Universo ordenado, perfecto,eterno; por un Universo que se recrea en orden, desorden y organización. Al parecer no hemos entendido la dualidad de la vida; el hombre no se percata de su posición como ser viviente e integrante de un Universo que le da sentido físico.
“Somos a la vez seres cósmicos y terrestres.”[2]
Morín nos habla, de una necesaria eimportante hominización, para la educación de la condición humana, porque ella nos muestra cómo animalidad y humanidad constituyen juntas nuestra humana condición.
“La hominización desemboca en un nuevo comienzo. El homínido se humaniza. Desde allí, el concepto de hombre tiene un doble principio: un principio biofísico y uno sico-socio-cultural, ambos principios se remiten el uno alotro”[3]
El hombre, ha olvidado su origen y desconoce al cosmos que pertenece y que lo conforma; la cultura y las variables situaciones mundiales lo dirigen, a medida que pasa el tiempo, por un camino lleno de acciones, bañadas de ignorancia; sobre todo, del origen y armonía que debe existir, aceptando la diferencia entre todos. Se distingue, entonces, una especie de unidualidad: biológico ycultural.
“El hombre es pues un ser plenamente biológico, pero si no dispusiera plenamente de la cultura sería un primate del más bajo rango. La cultura acumula en sí lo que se conserva, transmite, aprende; ella comporta normas y principios de adquisición.”[4]
De esto, se desprende, que el hombre se desarrolla por y en la cultura. Es inevitable la relación: cerebro – mente –...
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