entidades filosoficas

Describe la propuesta de Agustín sobre el conocimiento.

San Agustín “nunca se dedicó a desarrollar una teoría del conocimiento para luego sobre la base de una teoría realista del conocimientoconstruir una metafísica sistemática”, el objeto fue el conocimiento de la verdad no fue con fines académicos sino que aporta a la verdadera felicidad, la verdadera beatitud. ´El hombre siente suinsuficiencia, se lanza hacia un objeto más grande que él mismo, un objeto que pueda traerle paz y felicidad, y el conocimiento de ese objeto es una condición esencial para conseguirlo; pero ve elconocimiento en función de un fin, la beatitud”. Es decir es la necesidad imperante en un sabio, es el buscar el conocimiento de una verdad profunda, que produce una gran felicidad en el hombre. La sabiduríaconsiste en la búsqueda de la verdad, es encontrarse en persecución de la misma, antes que su posesión, es absurdo llamar sabio a un hombre que no tiene conocimiento de la verdad.

Prueba de laexistencia de Dios.

Prueba la existencia de Dios a partir de todas las realidades materiales, pero se debe destacar que Agustín no dirigía sus investigaciones con el objeto de convencer ateos, lo quele interesa es la actitud dinámica del alma hacia Dios, no buscaba concepciones teóricas, “reconocer con un asentimiento puramente intelectual que existe un Ser supremo, es una cosa; incorporarse asímismo esa verdad, es algo más”. El alma del ser humano aspira a un fin noble y trascendente: la felicidad, a esa felicidad frecuentemente es buscada fuera de la interioridad personal, la materialidadno puede ofrecer una felicidad tan plena y tan profunda como la ofrece Dios, en Él se encuentra verdadera felicidad, es buscar dentro de uno mismo al “Ser supremo”. Por ello advierte que laexistencia de Dios no entra en una discusión dialéctica, con el afán de convencer, porque su base radica en una religiosidad y espiritualidad. Dios se refleja en las criaturas, en la naturaleza de las...