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Domingo 31 de octubre de 2004 |
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Mario Ruiz
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Radiografía al CNN de las poblaciones
Chile Hip-Hop
Con una caja de sonidos en la boca componen la lírica del descontento posmoderno. Una lingüista y un antropólogo analizan sus letras identificando a sus principales enemigos: la clase política y la ley. Aquí la historia y el presente de una música detrinchera que desembarcó en el país hace 20 años ¡Arriba las manos! esto es hip hop. Carlos Salazar |
Nacion Domingo |
La noche que el hiphopero Guerrillerokulto (conocido por su madre como Rodrigo Cavieres) lanzó Versos en resistencia, en la Sala SCD del mall Plaza Vespucio, congregó a la élite rapera de las más exclusivas esquinas de Santiago. El lúcido discurso de Cavieres, fraseado avelocidad promedio de 20 palabras por segundo definió el rol del hiphopero: “Somos la palabra hecha ser/ somos mensajeros de hoy del ayer/ la voz del que no puede ver/ que debe despertar y saber...”. Con la letra de “Oráculo”, el Guerrillero terminó su ritual de madrugada. A esas horas de la noche, el público -un centenar de cabros vestidos con ropa XXL, gorros y zapatones desatados- debió abandonar elcentro comercial por la salida de atrás, en medio del dulce aroma de los basureros. Escoltados por los guardias del mall y juntando chauchas para “irse por monedas” retornaron a las barriadas de Pudahuel, San Joaquín o Puente Alto.   DAME ESQUINA Los raperos -que para efectos del presente reportaje son sinónimo de hiphoperos- no se inmutaron. Ya habituados a esos desaires, lo toleran aregañadientes. De los treinta años de vida que tiene el movimiento hip hop en el mundo, lleva dos décadas en Chile como una ideofactura de trinchera. Los raperos de la vieja escuela reconocen 1984 como el año en que el hip hop se fundó en nuestro país con códigos foráneos y a través de las primeras películas de breakdance (ese baile de robot y latigazos eléctricos que terminaba con el bailarín girando de cabezaen el suelo). Una danza que es sólo una de las expresiones que componen el hip hop junto a las artes gráficas (el graffiti), el DJing (la tornamesa) y el mensaje del MC (el rapeo o recitado del Maestro de Ceremonias conocido como flow). Una muy mal vista práctica que hoy se toma plazas y esquinas de distintas poblaciones en busca de espacios donde la radiocassete a todo volumen no moleste conletras como: “Algunos nacen en la cuneta/ otros nacen en la cuna de oro/ algunos nacen en la pobreza y otros nacen en la isla del tesoro/ algunos pueden estudiar/ las empresas tiene libertad/ pero los pobres tenemos que pagar/…y todos piensan que esto es libertad”, de Factor Erre, otra de las crónicas del Guerrillerokulto.   RAPERO NO FLAITE Jean Le Bert, antropólogo de la Universidad de Chile, tieneexperiencia en el trabajo con jóvenes. Sabe que la realidad de las barriadas desposeídas son caldo de cultivo de la cultura hip hop más ligada al canto inconformista, con un discurso político incluido. Una cultura en que “se revela un problema de sujeto, de búsqueda de dignidad y sentido. Los sectores pobres no participan y son rechazados por el sistema”, asegura. Ahí es donde las agrupaciones yla necesidad de manifestarse reflotan el concepto de tribalización que suena como a un déja vu de las barras bravas y otras contraculturas con que a los hiphoperos suele confundirse sin razón. Rodrigo, del grupo Ente de Pudahuel, dice que “un lanza siempre se va a vestir de rapero, la gente va a mirar como anda vestido el cabro y van a decir: ‘Este es lanza, pato malo, es delincuente’, acusando elcomún error de confundirlos por la ropa”. Seo2 de Makiza, pese a ser uno de los más populares, también es víctima del look de pantalones anchos: “Cuando voy al supermercado, los guardias lo vigilan a uno desde que entra y hasta que sale”. Le Bert explica que de alguna manera cuando la sociedad deja a los grupos minoritarios fuera, ya sea por prejuicio o ignorancia “en algún momento se produce...