Entre Dios Y Vitruvio

Anote,> cje Histor,o del Arte

IS5N: 0214-6452

999, 9:315-348

Entre Dios y Vitruvio: Magisterios primevos en arquitectura
JOSÉ MANUEL PRIETO GONZÁLEZ

A Covadonga A. Quintana, por su ejemplar magisterio (¡ánimo!)

Pocos, o muchos, según se mire, han sido los arquitectos que han quedado exentos de aprender la arquitectura a lo largo de su historia. Pensamos, por ejemplo, en losanónimos artífices de la arquitectura popular ¼ particularmente rica en nuestro país. Pero, para comenzar la historia por el principio, pensaremos primero en Dios, que, como Arquitecto creador del Universo, se habría servido para tal fin de su infinita Sabiduría. No en vano, en la Escuela catedralicia de Chartres, se pintó a Dios como «maestro constructor, como theoretieus que crea sin trabajo oesfuerzo alguno» 2, Dice San Agustín en De Civitate Dei (Xl, 21) que la ciencia de Dios es

La arquitectura popular, entendida como producto natural y espontáneo del pueblo que la concibe y que la vive, ha sido objeto de instrumentalizaciones historiográficas de diversa índole a lo largo del presente siglo. Cualificados representantes de la que, por distinción con ella, se ha dado en llamararquitectura culta, se han servido de la misma para legitimar en su propio ámbito tendencias estilísticas encontradas, tradicionalistas unas veces, vanguardistas otras; en el primer caso se aducían razones de continuidad histórica y en el segundo se amplificaban los invariantes de sinceridad, senciltez, funcionalidad, etc, Pero esa revalorización de la construcción popular tiene también otra lectura, quees [a que nos interesa destacar aquí, segán la cual dicha arquitectura se presenta como lección a seguir en las escuelas det ramo cuando los sistemas de enseñanza tradicionales empiezan a ofrecer claros síntomas de crisis, Es en ese contexto en el que Carlos Flores critica la sofisticación, el excesivo fortnulismo y la hipertrofia teórica de la enseñanza en la Escuela, al comprobar las solucionesintuitivas, espontáneas, acordes con la realidad práctica, existenciales por tanto, del constructor anónimo, al que le han sobrado teorías y principios científicos, Cfr, flores, Carlos: «El arquitecto popular y et arquitecto profesional», en Arquiíecru¡a (primera parte del doble monográfico dedicado a la Arquitectura Popular en España), 0 [92. extraordinario; Madrid, diciembre de 1974; pp, 14yss, La portada de estos dos mimeaño extraordinarios de la revista, en la que aparecen dibujadas unas construcciones supuestamente popuros XVI, n, lares, había sido confiada expresamente al niño madrileño Víctor Ramos, de once años de edad; al hacerlo, se identificaba el proceder del constructor anónimo con [a ingenuidad expresiva y creativa de un níno, Pertuitasenos concluir, pues, que, en susarquitecturas de papel, también los niños son arquitectos a los que no les ha hecho falta aprenderla arquitectura. Situson, Otto von: La catedral gótica. tI~os orígenes de la arquitectura gótica y el concepto mediera/de orden), Alianza, Madrid, [989 (edición original en inglés de 1956); p. 52.

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1. M, Prieto González

Entre Dios y Vitruvio, Magiste¡ios primevos,,,

«eterna e ínmutable»;como que «todo lo que hizo en el Universo le agradó antes de hacerlo»’. Tal vez por eso no pudo menos el obispo de Hipona que arremeter contra aquéllos que le veían limitaciones a la ciencia de Dios, poniendo en duda que Éste fuese capaz de comprender la infinitud del número; la ciencia divina sería «una y varia, y uniformemente multiforme» (De Civitate Dei, XII, 19). Nos gustaría saber cómohubiera reaccionado San Agustín de haber conocido aquel dicho irreverente que, atribuido malintencionadamente a Alfonso X el Sabio, no sólo cuestionaba la perfección de la obra divina, sino que además ponía la capacidad ordenadora o matemática del monarca muy por encima de la del propio Dios4. Por su parte, el cisterciense Alano de Lille (Alanus ab Insulis) describía a Dios como «mundi elegans...