Entre el Hombre Ideal y la Techné

Entre el hombre ideal y la Techné
La educación en la cultura griega es el areté (virtud). Se da como una serie de preceptos sobre la moralidad y las reglas de prudencia para la vida, donde se crea un tipo ideal coherente, esto se da con el paso del tiempo gracias a la transmisión oral. “La educación no es posible sin que se ofrezca al espíritu una imagen del hombre tal como debe ser.” (J.Werner, 2001, p.22).
El concepto de areté es usado por Homero “para designar la excelencia humana, sino también la superioridad de seres no humanos, como la fuerza de los dioses o el valor y la rapidez de los caballeros nobles.” (J. Werner, 2001, p. 24).
La areté es ese ideal de hombre, el hombre virtuoso, aristocrático, guerrero, valiente, sagaz y digno al cual todo hombre libre debe aspirar y alque muy pocos pueden llegar.
Hombres y mujeres se fueron construyendo así mismos mediante el areté como concepto rector, representado como un ideal alto, siendo este un atributo de la nobleza, “Fuente del proceso espiritual mediante el cual nace y se desarrolla la cultura de una nación.” (J. Werner, 2001, p. 23). La cultura nace a partir de la diferenciación de las clases sociales, siendo así laforma aristocrática, progresivamente espiritualizada, de una nación.
Para los hombres ordinarios no existe la areté, pasan su vida construyendo techné, entendido como la construcción de conocimientos en artes u oficios. Estos son transmitidos mediante la comunicación de habilidades profesionales en conjunto.
Werner Jaeger muestra en este primer capítulo de Paideia la educación griega comonatural y universal en el ser humano, siendo esta tardía para llegar a la consciencia de aquellos que la reciben y la practican. Se fundamenta en la areté como virtud o divinidad que sólo es merecida para la nobleza y los dioses; donde el humano corriente no tiene virtud alguna, así que con el paso de los años aprende a desarrollar la techné para sobrellevar su existencia.
La argumentación para sutesis, la hace refiriéndose a Homero como fuente histórica. En sus epopeyas de la Ilíada y la Odisea, siendo la Ilíada la alusión al ideal de areté frente a “la expresión del más alto ideal caballeresco” donde Aquiles se encarna a grosso modo la idea griega de educación, teniendo virtudes como fuerza, destreza y nobleza espiritual: pretensión de “abrazar lo humano en su totalidad”. De todos modos elconcepto de areté, tiene en Homero un sentido más general que el de significación guerrera. Designa al hombre de calidad, para el cual, lo mismo en la vida privada que en la guerra, rigen determinadas normas de conducta, ajenas al común de los hombres. Así, el código de la nobleza caballeresca tiene influencia en la educación griega.
Avanzando hacia otro extremo, Jaeger muestra otraargumentación del areté a través de Aristóteles donde se asienta en las ideas de soberbia y magnanimidad ética, ambas emparentadas con una alta estimación por el amor propio: “Sólo el más alto amor a este yo, en el cual se halla implícita la más alta arete es capaz de “apropiarse de la belleza”. (J. Werner, p. 63. 2001). La soberbia resulta de la sublimación de la areté. Por eso la soberbia y lamagnanimidad es lo más difícil para el hombre.
Aristóteles muestra el esfuerzo humano hacia la perfección de areté como producto de un amor propio elevado a su más alta nobleza. Su alta estimación del amor propio, así como su valoración del anhelo del honor y de la soberbia, proceden del ahondamiento filosófico lleno de fecundidad de intuiciones fundamentales de la ética aristocrática. Entiéndase bienque el “yo” no es el sujeto físico, sino el más alto ideal del hombre que es capaz de forjar nuestro espíritu y que todo noble aspira a realizar en sí mismo. Solo el mas alto honor a este yo en el cual se halla implícita la más alta areté es capaz de “apropiarse la belleza”. Aspirar a la belleza y apropiársela significa no perder ocasión alguna de conquistar el premio de la más alta areté.
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