Entre el hombre y el animal ¿hay continuidad o un salto cualitativo?

ENTRE EL HOMBRE Y EL ANIMAL ¿HAY CONTINUIDAD O UN SALTO CUALITATIVO?
D’ Holbach se convirtió en un centro de elaboración y debate de ideas filosóficas, políticas y literarias. Era un pensador iluminista.
-Ubica al hombre dentro de la naturaleza, pero ¿lo diferencia esencialmente de otros seres vivos?
-El animal pasa sucesivamente de necesidades simples a necesidades complejas pero que no dejande ser consecuencia de la naturaleza.
El hombre, en todos sus progresos y en todas las variaciones a las que se ve sometido, actúa estrictamente de acuerdo con las leyes particulares de su organización y de las materias con que la naturaleza lo ha compuesto.
-A esta idea añade un concepto fundamental, el del movimiento ¿Qué puede explicar acerca de eso?
- El movimiento, es el agente de todoslos cambios, distingue entre movimientos simples (de una causa) y complejos (de muchas causas), pero todos ellos son consecuencia necesaria de las propiedades de las cosas. En el hombre puede hablarse de movimientos que tienen causas internas (por ejemplo, que provienen de su sangre o sus nervios) y de que otros que tienen causas extremas, tales como “el aire que lo envuelve, los alimentos con losque los nutre”. Con los otros seres, el hombre tiende a conservar su vida y evitar su destrucción; actúan sobre el esfuerzo de la inercia y la gravedad; busca ciertos objetos y rechaza otros: todos estos son movimientos y los consideramos modos de actual del hombre o modos en que el hombre es modificado.
Sus diferentes estados sus revoluciones están regulados constantemente por las mismas leyesque la naturaleza prescribe a todos los seres que produce, desarrolla, enriquece con facultades, hace crecer, conserva durante algún tiempo y acaba por destruir o descomponer al hacerles cambiar de forma.
Todos sus movimientos eran de cualquier clase menos espontáneos: su nacimiento depende de causas que están fuera de su poder, desde el momento en que nace hasta que muere, es continuamentemodificado por causas que, a pesar de él, influyen sobre su máquina, modifican su ser y ordenan su conducta.
-Scheler, usted atribuye tanto al animal superior como al hombre inteligencia y capacidad para elegir. Entonces, ¿existe una diferencia esencial entre el hombre y el animal?
-Yo sostengo que la esencia del hombre y lo que podríamos llamar su puesto singular está muy por encima de lo quellamamos inteligencia y facultad de elegir, y no podría ser alcanzado, aunque imaginásemos esa inteligencia y esa facultad de elegir acrecentadas cuantitativamente incluso hasta el infinito. Pero también sería un error representándose ese quid nuevo, que hace del hombre un hombre, simplemente como otro grado esencial de las funciones y facultades pertenecientes a la esfera vital, otro grado que sesuperpondría a los grados psíquicos ya reconocidos.
Afirmo que la diferencia entre el animal superior y el hombre no radica en que esta posee una inteligencia y una capacidad de elección más desarrollados que aquel. Además la esencia del hombre no está dada por algo que constituya un nuevo grado en el desarrollo biopsiquico perteneciente a la esfera vital.
-Cassirer afirma que todo organismo poseeun sistema receptor y un sistema afector, constituyendo ambos sistemas un “círculo funcional”. ¿Esta constitución es la misma en todos los seres vivos?
-En el mundo humano encontramos una característica nueva que parece constituir la marca distintiva de la vida del hombre. Su círculo funcional no solo se ha ampliado cuantitativamente sino que ha sufrido también un cambio cualitativo. El hombreha descubierto un nuevo método para adaptarse a su ambiente. Entre el sistema receptor y el efector, que se encuentra en todas las especies animales, hallamos en el hombre un sistema simbólico.
-¿Qué es este mundo simbólico?
-El arte, el mito, la religión y el lenguaje son las formas simbólicas que constituyen ese universo, entendiéndose por lenguaje no solo el emotivo sino también el...