Entre el pasado y el futuro. Cap. V

Bloque 1: La educación, entre el pasado y el futuro, una pedagogía
de la interrupción.
El texto que hemos utilizado en este primer tema es el capítulo V “La crisis en educación”
del libro de Hannah Arendt , Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre la reflexión
política. En este capítulo Hannah desarrolla una argumentación compleja acerca de la actual
crisis educativa enNorteamérica en la que va a tratar de esclarecer los elementos que
subyacen en esta crisis educativa y su reflejo en la crisis general de la sociedad actual, y en la
que también va a quedar al descubierto lo que es la esencia de la educación.
La crisis general del mundo moderno que Arendt analiza a lo largo del libro tiene un rasgo
característico en Estados Unidos, y es la crisis recurrente en educación.La razón más
convincente por la que ella y cualquiera tienen, aun no siendo expertos en temas de
educación, para preocuparse por la crisis en ella es ” la oportunidad, surgida de la crisis
misma —que destroza apariencias y borra prejuicios—, de explorar e inquirir en lo que haya
quedado a la vista del asunto”. La crisis obliga a plantear nuevos juicios, pues los habituales
han quedadoinservibles, y esto a la luz de nuevas preguntas. Por el contrario, si pretendemos
responder a la crisis con los mismos juicios preestablecidos, aparte de que agudizará aún más
la crisis, nos privaremos a nosotros mismos de experimentar la realidad y reflexionar sobre lo
que esa realidad brinda. Sin embargo, por muy claro que se presente el problema general en
una crisis, es imposible aislar porcompleto el elemento universal de las circunstancias
concretas en las que aparece. Por eso Hannah se propone, en primer lugar, realizar un análisis
de la crisis educativa en Norteamérica y, al hilo de éste, extraerá los elementos universales de
la crisis en general y de la educación.
Lo que hace que en Estados Unidos la crisis educativa sea tan aguda es su marcado
carácter político. La educacióndesempeña en este país un papel político mucho más
importante que en cualquier otro. En el aspecto técnico, está el hecho de que, al ser una tierra
de inmigración, las escuelas tuvieron que asumir la función de, a través de la americanización
de los hijos de los inmigrantes, lograr la difícil fusión étnica. Pero algo aún más decisivo es el
lema según el cual este país empezó su existencia:Novus Ordo Seclorum, Un Nuevo Orden del
Mundo. El fin de este nuevo mundo era acabar con la pobreza y la opresión del viejo mundo.
De este modo, volcaron sus esperanzas en los recién llegados, en los inmigrantes y en los
niños. Este entusiasmo por lo nuevo y la confianza paralela en una perfectibilidad indefinida
explica el hecho de que se prestara mayor atención y un significado políticoimportante a la
educación de los niños, en especial a los que para los griegos eran simplemente “los nuevos”,
cuya edad se situaba entre la infancia y la juventud. El hecho es que, desde su desarrollo
conceptual en el siglo XVII, el fenómeno de los nuevos derivó en un ideal educativo teñido con
los criterios de Rousseau, en el que la educación se convertía en un instrumento de la política y
lapropia actividad política se concebía como una forma de educación. Muestra de ello es que,
en Europa, la idea de empezar un orden político por los niños, fue monopolizada por las
revoluciones de corte tiránico. En lo que respecta a la política, y esto es algo que la autora
repite y amplia más adelante, la educación no puede tener ningún papel en la política, donde

las personas ya son adultas.Educar a los adultos sólo puede significar que se quiere actuar
como su guardián y apartarlos de la actividad política. Pero, aún en la educación de los niños a
los que se quiere formar para crear un orden político nuevo, se les niega lo nuevo que hay en
ellos.
En educación, las consecuencias de esta ilusión surgida del fenómeno de los nuevos
comenzaron en Europa central cuando, a partir de...