Entre La Totalización Del Sujeto En El Capitalismo Y La Objetivación De Este En La Lucha Por La Libertad

“La historia de todas las
sociedades que han existido
hasta nuestros días, es la
historia de la lucha de clases”
K. Marx, Manifiesto del Partido Comunista

“En el Crepúsculo de los Ídolos, Nietzsche trata a la gramática como una “vieja hembra engañadora” y la acusa de ser la culpable de no poder desembarazarnos de la idea de Dios. Similar acusación encontraremos en el texto de León VallejoOsorio: si no rescatamos —de manera combativa— la mirada sobre el sujeto que el idealismo le robó al materialismo, no podremos desembarazarnos jamás de la alienación, cosificación y fetichización que la democracia burguesa nos impone.”
Jorge Aurelio Toro- combatir por el significante (León Vallejo Osorio)


Las mañanas cambiaron su signo conocido.
Ahora el agua, su tibieza, su magiasoñolienta
es diferente.
Ahora oigo desde que mi piel conoce que es de día,
cantos de tiempos clandestinos
sonando audaces, altos desde la mesa de noche
y me levanto y salgo y veo "compas" atareados
lustrando sus botas o alistándose para el día
bajo el sol.
Ya no hay oscuridad, ni barricadas,
ni abuso del espejo retrovisor
para ver si me siguen.
Ahora mi aire de siempre es mas mi aire
y esteolor a tierra mojada y los lagos allá
y las montañas
pareciera que han vuelto a posarse en su lugar,
a enraizarse, a sembrarse de nuevo.
Ya no huele a quemado,
y no es la muerte una conocida presencia
esperando a la vuelta de cualquier esquina.
He recuperado mis flores amarillas
y estos malinches de mayo son mas rojos
y se desparraman de gozo
reventados contra el rojinegro de las banderas.Ahora vamos envueltos en consignas hermosas,
desafiando pobrezas,
esgrimiendo voluntades contra malos augurios
y esta sonrisa cubre el horizonte,
se grita en valles y lagunas,
lava lagrimas y se protege con nuevos fusiles.
Ya se unió la Historia al paso triunfal de los guerreros
y yo invento palabras con que cantar,
nuevas formas de amar,
vuelvo a ser,
soy otra vez,
por fin otravez,
soy.
Gioconda Belli
Es mi interés con este texto explorar lo que propone Marcuse en la primera parte de su texto El Hombre unidimensional acompañado por algunos textos de Marx y Freud que permitirán acercarnos con mayor seguridad a los conceptos que trabaja el autor, además como he de hacer una clase a partir del texto de Marcuse, trasversalmente se propondrán unos ejercicios para realizar enclase.
Primera Parte
En primera medida es importante aclarar el contexto histórico; Marcuse se situó en la escuela de Frankfurt (EF) teniendo cercanía con T. Adorno y M. Horkheimer, es llamado el filósofo del 68, y se sitúa en la EF desde la primera etapa siendo una de las figuras intelectuales más importantes y participando en la transición a la segunda etapa de ésta; vivió la 1ra y 2da guerramundial, y era judío.
Segunda Parte
A continuación haremos un vocabulario que, como se explicó con anterioridad nos permitirá acercarnos de mejor forma al texto, en algunos casos no estará completamente fiel al texto del autor que conceptualiza por razones prácticas pero la explicación procurara la mayor fidelidad al texto,
Alienación: (Marx) lenguaje enajenado de los valores cosificados, laúnica razón de producción en el Hombre es la de tener, se entiende que en el estado salvaje- bárbaro el ser humano producía de acuerdo a sus necesidades inmediatas por tanto demanda y oferta eran lo mismo, el intercambio es con su trabajo, pero es esta la base del intercambio real.
-“En cuanto se produce el intercambio, se da un excedente de producción por encima del límite directo de lo que unoposee. Pero este plus de producción no supera en modo alguno el interés de las propias apetencias” -
Cada uno produce para sí mismo y no para el otro, por tanto “la producción no es una producción del hombre para el hombre como hombre no es producción social” , pero el otro como hombre necesita mi producto, el producto está dentro de sus aspiraciones, si se produce un excedente para las...