Entre Met foras y caos

Entre Metáforas y caos. Parte II. Assai.
Capítulo 1: Introducción
El poder es caracterizado, en el territorio de lo humano, clásicamente como perteneciente a una de dos modalidades: el poder de potencia y el poder de dominación. A mayor poder de potencia menor poder de dominación y viceversa. Esta relación introduce a una temática desarrollada profusamente en el campo de la Sociología, que es lacuestión de las relaciones de poder.
Capítulo 2: El poder de potencia
Poder de potencia como manifestación de lo que hay y de lo que somos. Desde esta perspectiva, la definición de un ente no se hace por su esencia sino por su potencia, es decir, por lo que él puede. Lo que puede en acto, su potencia de acción. De modo que lo que define la cosa en sí misma es su intensidad, dentro de una escalade intensidades que marcan el quantum de potencia de cada ser.
Para Spinosa, la esencia es potencia. Plantea así una diferencia fundamental entre ética y moral. No es moral por una razón muy simple: nunca se pregunta lo que debemos, se pregunta de qué somos capaces, cuál es nuestra potencia. La ética es siempre un problema de potencia, nunca un problema de deber.
Nunca un moralista definiría a unhombre por lo que puede, un moralista define al hombre por lo que es, por lo que es de derecho. Entonces, un moralista define al hombre como animal racional. Esa es la esencia. Spinoza nunca define al hombre como un animal racional, define al hombre por lo que puede, cuerpo y alma como unidad. Si digo que “racional” no es la esencia del hombre, sino que es algo que el hombre puede, esto cambia porcompleto, dado que no racional es también algo que el hombre puede.
La tendencia actualizante, contempla el acceso a la experiencia desde la confianza en las potencialidades de las personas; sólo en aquello que las personas pueden cabe la posibilidad, y muchas veces sucede, que se filtre en el terapeuta el supuesto que se trata de una búsqueda teleológica en procura de alguna esencia y por tal,moral.
Cada ser, sea el que sea, efectúa todo lo que puede de su potencia; eso vuelve a todos los seres iguales. La igualdad consiste en que cada uno actualiza al máximo la potencia de que es capaz. Pero las potencias no son iguales. La diferencia está dada por las distintas intensidades. La potencia siempre está en acto, está siempre efectuada. Los afectos son los que la efectúan. Las acciones oafectos que voy experimentando, efectúan mi potencia a cada instante.
El derecho e institución natural son las reglas de la naturaleza de cada individuo, según las cuales concebimos a cada uno determinado naturalmente a existir y a obrar de cierto modo. Ej. Los peces están determinados por la naturaleza a la natación.
Aquello que el hombre va pudiendo es su esencia, y no hay ningún “más allá”esencial que haya que alcanzar. Esto autoriza a nuestra naturaleza y confía en ella, y al mismo tiempo riguroso, porque acentúa el compromiso del respeto por las diferencias, es en síntesis el clima que Rogers propone para facilitar el crecimiento mutuo entre las personas.
El poder de potencia es la capacidad de manifestarse, de expresarse del ente, entendiendo por ente todo lo que se hace presente, losdiversos elementos que integran el acontecer. La capacidad de hacerse forma, es decir de adquirir y afirmar su presencia.
En este sentido la psicoterapia facilita, a quien consulta un incremento de su potencia; es decir, una mayor posibilidad de afirmar su presencia como lo que es y como el que está siendo; su forma y su transforma. Esto genera un “gradiente de poder”, una intensidad depotencia.
Capítulo 8: El poder de y en la psicoterapia
El poder de la psicoterapia se refiere a la capacidad que tiene esta operación interhumana de promover, al menos en uno de sus miembros, un “mejoramiento” en su funcionamiento mundano, en sus posibilidades de transformación y su conciencia de límites, tanto en el ámbito personal como en el interpersonal. Es el poder entendido como potencia de actuar...