entre mito y política

Entre Mito y Política - Jean Pierre Vernant
I Entre Mito y Política

a Capítulo II: Razón, Racionalidades Griegas

1 Razón de Ayer, Razón de Hoy
La razón no puede aparecer como un valor absoluto desconocido. Es un fenómeno humano, sometido a condiciones históricas definidas y que varía según ellas.
La razón se fabrica y se transforma a ella misma, expresada en una lengua adaptada, ensistemas de signos. Estas manifestaciones se transforman.
Ejercicio de la razón: se exigen condiciones mínimas sin las cuales no se puede ejercer.
En la ciudad el debate público y contradictorio, basado en la argumentación es una constitución fundamental.
Razón griega: expresada en discursos. Argumentación oral.
Razón contemporánea: alejada de lo oral y sumida en lenguaje matemático.Observación sistemática, inteligencia experimental.

2 El Advenimiento del Pensamiento Racional
Razón nace en Grecia hace 2.500 años.
Ruptura total con lo que existía antes.
Ciencia y filosofía están ligadas a ella.
La razón griega se diferencia de sus antecesores tanto como de sus contemporáneos.
Primeros filósofos: Tales, Anaxímeres, Anaximandro.
Civilización oral, poesía, trasciende alo escrito con la aparición de la prosa, que cambia la forma de expresarse.
Se pasa de la narrativa con temas míticos y sin coherencia, a una forma de texto donde se busca orden y explicaciones.
El relato escrito refleja ahora la idea de poder e idea de potencia: soberano más poderoso impone su ley, su kratos (fuerza y poder) y su dýnamis (capacidad).
Se representa un paso del caos a unorden instituido por un poder soberano.
El texto ya no es narración sino exposición.
Búsqueda del principio fundamental, arché y de su personificación en la ley, nomos. Cuestionamiento intelectual.
Orden está primero respecto del poder. Conflicto con la religión: es la ley la que domina el mundo, no Zeus. La razón desecha la superstición.
La vida política y la vida social entonces se mantienenen un equilibrio correspondiente.
Racionalidad entonces es: conjunto de actitudes intelectual que el desarrollo de la investigación científica en los diversos dominios ha permitido.
Irracionalidad: formas radicalmente extrañas a la investigación ya los debates, desde el punto de vista racional.
La frontera entre ambas no es muy fluctuante.

3 Racionalidad y Política. A Propósito deClístenes
Democracia: transformación radical de las instituciones atenienses. Esta era de acceso muy restringido.
Teseo: instituye en Atenas el régimen de la igualdad política, eliminando la monarquía. Es el protagonista de una leyenda heroica.
Se intenta trazar entre esta leyenda, y la historia, una frontera.
Solón: personaje histórico, autor de las taxis politeias y quien estableció “elcomienzo de la democracia”, que es innovada por Clístenes.
Se sustituye la hybris (polaridad ethos-pathos) por la sophrosyne (equilibrio ethos-pathos).
Clístenes: la política apoyada y reforzada por la intervención de procedimientos poéticos y religiosos, cambia por nuevas formas de pensar que se alejan de estas creencias y se une razón con democracia.

b Capítulo IV: Imagen, Imaginario,Imaginación

1 Desde lo Invisible Hecho Presente a la Imitación de la Apariencia

1.a) El Ejemplo Griego

S. XIII al s. VIII a.C, Grecia ignoraba la escritura y no conocía propiamente la imaginería ni disponía de sistemas de representación figurada.
Influencia de modelos orientales en la elaboración del lenguaje plástico aparecido en el siglo VIII a.C.
Formación de la imagen: mimesis,imitación. Presencia de lo invisible a la imitación de la apariencia.
La imagen releva el ilusionismo figurativo.


1.b) El ídolo Arcaico: el “Xoanon”

Representación de dioses, hacer ver lo invisible, asignar un sitio en nuestro mundo a las entidades del más allá.
Establecer comunicación con la potencia sagrada. El xoanon debe marcar la distancia respecto al mundo humano de todos modos....