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Páginas: 13 (3015 palabras)
Publicado: 7 de septiembre de 2015
Historia Filosofía contemporánea
Examen Domiciliario :
Fichte Schelling y Hegel
Prof. Doreen Barrón
Alumno : Federico Manuel Gonzalez
1. LA COMPARACION ENTRE ESTOS 3 FILOSOFOS ALEMANES DE MORAL Y RELIGION.
1.FICHTE: La primera y más importante pieza que expone su teoría moral Fichte,
El sistema de la doctrina moral (1798), es una reelaboración verdadera de la Doctrinade la Ciencia, 1794, y revela su unidad de inspiración.
Por tanto, la moral Fichteana no sólo quiere estar en línea con su idealismo teórico,
sino que trata de extender los principios mentales: la determinación del derecho y la determinar de las penas por su violación, tareas que deben estar en vigor por la ejecución.
Para ello se sirven los tres poderes del Estado:
El poder policíaco, laprevención de la violación de la ley; el poder judicial, que determina estas violaciónes, y el poder penal, que castiga.
El conjunto de los tres es el ejecutivo o el gobierno
En el ámbito del Estado y de sus poderes son posibles los derechos primarios de las personas.
Y los derechos origínarios naturales del individuo son a Fichte tres:
la libertad, la propiedad y la preservación de la vida, porqueel individuo no puede actuar en el mundo si su cuerpo no está libre de toda contricción,
De éstos principios parte para la deducción de los capitales de derecho público y privado.
El concepto de Fichte
Que está bajo la influencia de Rousseau en teorías del contrato social y la voluntad general, en la interpretación del derecho como expresión de la libertad, o sencillamente sistema deprotección de las libertades individuales.
La teoría organicisía por lo tanto, no está ausente de su pensamiento, que se inclina a concebir el Estado nacional, la Volkgeist, como fuente original del derecho.
La evolución de sus opiniones políticas es evidente se hace patente en “El Estado comercial cerrado” (1800).
En primer lugar, el Estado debe organizar la producción con la división del trabajo, de laque surgen varias clases económicas. Distribución, profesiones, los precios de los productos, Deben regularse exactamente como el bien de la comunidad.
A este socialismo del estado ocurre en Fichte una fase del idealizado nacionalismo germánico.
Su patriotismo lo llevó a la idea de que el pueblo ger¬mánico estaba mas calificado estaba más calificado que los franceses para comprender y llevar acabo los principios de la Doctrina de la Ciencia.
Si estas ideas Fichte logró galvanizar las fuerzas de resistencia patriótica contra Napoleón,
Además por otra parte sentaba involuntariamente sentó las bases del Estado de Prusiano y el racismo.
DIOS Y LA RELIGION EN LA SEGUNDA FASE DEL PENSAMIENTO DE FICHTE
Aún en la carta de un padre privado, i8oo dice:
"Cualquier fe en un ser divino quecontiene más que este concepto del orden moral hay que relegarle a la imaginación y la superstición .
La acusación de ateísmo parecía totalmente justificada.
Es lo que uno de los problemas constituye insoluble en su sistema,
y así de nuevo el vuelve a repensarlo y se traducirlo en variaciones continuas.
En la segunda fase, el infinito es la Absoluto o ser en sí, superior al yo-humano e inteligiblepara el conocimiento y la conciencia. EL cambio es demasiado notable sostenerse en la coherencia del sistema.
El noción Absoluto será expuesta en términos de filosofía del ser, hasta ahora inaudita en Fichte.
En ese acto, el ser y el saber , la objetividad absoluta y la subjetividad absoluta,
La necesidad y la libertad absolutas , coinciden inmediatamente y formar un todo.
El proceso universales presentado por Fichte-opuesto de las viejas doctrinas de los ciclos cósmicos que retornan sobre sí mismos, como un paso infinito de mundos sobre mundos, donde cada nuevo mundo prosigue la obra del que llego a su término.
El destino del hombre (1800
y aparece como antecedente "voluntad eterna e infinita" antecedente a toda particularización temporal y finitud de los individuos.
"La...
Historia Filosofía contemporánea
Examen Domiciliario :
Fichte Schelling y Hegel
Prof. Doreen Barrón
Alumno : Federico Manuel Gonzalez
1. LA COMPARACION ENTRE ESTOS 3 FILOSOFOS ALEMANES DE MORAL Y RELIGION.
1.FICHTE: La primera y más importante pieza que expone su teoría moral Fichte,
El sistema de la doctrina moral (1798), es una reelaboración verdadera de la Doctrinade la Ciencia, 1794, y revela su unidad de inspiración.
Por tanto, la moral Fichteana no sólo quiere estar en línea con su idealismo teórico,
sino que trata de extender los principios mentales: la determinación del derecho y la determinar de las penas por su violación, tareas que deben estar en vigor por la ejecución.
Para ello se sirven los tres poderes del Estado:
El poder policíaco, laprevención de la violación de la ley; el poder judicial, que determina estas violaciónes, y el poder penal, que castiga.
El conjunto de los tres es el ejecutivo o el gobierno
En el ámbito del Estado y de sus poderes son posibles los derechos primarios de las personas.
Y los derechos origínarios naturales del individuo son a Fichte tres:
la libertad, la propiedad y la preservación de la vida, porqueel individuo no puede actuar en el mundo si su cuerpo no está libre de toda contricción,
De éstos principios parte para la deducción de los capitales de derecho público y privado.
El concepto de Fichte
Que está bajo la influencia de Rousseau en teorías del contrato social y la voluntad general, en la interpretación del derecho como expresión de la libertad, o sencillamente sistema deprotección de las libertades individuales.
La teoría organicisía por lo tanto, no está ausente de su pensamiento, que se inclina a concebir el Estado nacional, la Volkgeist, como fuente original del derecho.
La evolución de sus opiniones políticas es evidente se hace patente en “El Estado comercial cerrado” (1800).
En primer lugar, el Estado debe organizar la producción con la división del trabajo, de laque surgen varias clases económicas. Distribución, profesiones, los precios de los productos, Deben regularse exactamente como el bien de la comunidad.
A este socialismo del estado ocurre en Fichte una fase del idealizado nacionalismo germánico.
Su patriotismo lo llevó a la idea de que el pueblo ger¬mánico estaba mas calificado estaba más calificado que los franceses para comprender y llevar acabo los principios de la Doctrina de la Ciencia.
Si estas ideas Fichte logró galvanizar las fuerzas de resistencia patriótica contra Napoleón,
Además por otra parte sentaba involuntariamente sentó las bases del Estado de Prusiano y el racismo.
DIOS Y LA RELIGION EN LA SEGUNDA FASE DEL PENSAMIENTO DE FICHTE
Aún en la carta de un padre privado, i8oo dice:
"Cualquier fe en un ser divino quecontiene más que este concepto del orden moral hay que relegarle a la imaginación y la superstición .
La acusación de ateísmo parecía totalmente justificada.
Es lo que uno de los problemas constituye insoluble en su sistema,
y así de nuevo el vuelve a repensarlo y se traducirlo en variaciones continuas.
En la segunda fase, el infinito es la Absoluto o ser en sí, superior al yo-humano e inteligiblepara el conocimiento y la conciencia. EL cambio es demasiado notable sostenerse en la coherencia del sistema.
El noción Absoluto será expuesta en términos de filosofía del ser, hasta ahora inaudita en Fichte.
En ese acto, el ser y el saber , la objetividad absoluta y la subjetividad absoluta,
La necesidad y la libertad absolutas , coinciden inmediatamente y formar un todo.
El proceso universales presentado por Fichte-opuesto de las viejas doctrinas de los ciclos cósmicos que retornan sobre sí mismos, como un paso infinito de mundos sobre mundos, donde cada nuevo mundo prosigue la obra del que llego a su término.
El destino del hombre (1800
y aparece como antecedente "voluntad eterna e infinita" antecedente a toda particularización temporal y finitud de los individuos.
"La...
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