Entrevista Con Renato Ortiz

Entrevista con Renato Ortiz
Submitted by dheimann on April 30, 2002 - 3:31pm
Rodrigo Gómez: Usted fue uno de los primeros en abordar a la llamada sociedad global, en sus libros Mundialización y cultura y Otro territorio , pensándola de forma diferenciada desde la globalización y la mundialización, la primera la asoció a un fenómeno económico-tecnológico y el segundo al cultural, ¿cuáles fueronsus puntos de partida?

R.O.: Cuando empecé a trabajar no había todavía un debate franco sobre la globalización, solo había algunas investigaciones anglosajonas que comenzaban hablar de una Global technology, un Global market y de una Global culture, las cuales desde mi punto de vista iban en una dirección muy unívoca, por lo que me hice a la tarea de pensar de otra forma el proceso deglobalización, al ubicar de forma diferenciada a la cultura al no identificarla en el mismo nivel que a la economía y a la tecnología, aunque sí en el mismo flujo..

Es decir, el concepto de globalidad nos permite advertir un mercado global y una tecnología global, sin embargo no me funcionaba para responder a la pregunta ¿hay una cultura global? Por eso enmarqué a la esfera de lo cultural dentro del conceptode mundialización y no de globalización.

Con esto quiero decir, número uno: existe un proceso de globalización, pero a nivel económico y tecnológico, y número dos, en la esfera de la cultura, no hay una globalidad sino una mundialización de la cultura, cuyo proceso tiene especificidades distintas de la globalización económica y tecnológica, con esto obtuve dos cosas, primero, salirme de unreduccionismo económico-tecnológico, aunque sin dejar de hacer notar su importancia, y segundo, escapar de una discusión entre homogeneización y heterogeneidad, porque el proceso de mundialización de la cultura, podemos leerlo, como un proceso que tiene reglas, patrones que son hegemónicos, pero estos son mundiales y no globales. Por lo tanto, no hay una identidad global, no hay una cultura global y yocreo que no habrá un gobierno global. Entonces tenemos que el proceso de la esfera cultural es diversificado y no necesariamente plural, ya que luego se confunde la noción de pluralismo con la idea de democracia y no necesariamente esto es así.

R.G.: Hablando sobre las identidades, usted propone en sus investigaciones que la identidad dentro de la mundialización y la globalización hay quepensarla de otra forma, que como se pensaba durante el predominio de los Estados-nación, ¿por qué?

R.O.: Esto porque la noción del espacio y el tiempo ha cambiado radicalmente con el proceso de la globalización, por ejemplo en el caso del espacio, debido al movimiento de circulación de personas, mercancías, referentes simbólicos, ideas, se encuentra dilatado. Por lo cual el debate sobre las identidadestiene una nueva mirada, ya que anteriormente la discusión sobre éstas giraba entorno a los Estados-nación, que tenían sus límites y fronteras muy bien delimitadas, situación que actualmente se ha descentrado, es decir, esto no quiere decir que el proceso de mundialización no tenga fronteras, sí tiene fronteras, sólo que ya son otras, en ese sentido cambia la relación de las identidades nacionalesy de sus sociedades, lo que a su vez nos ha abierto otro tipo de creación de identidades, como las identidades transnacionales ( hecho que es muy reciente). Yo he trabajado con la identidad, a partir de entenderla como una construcción simbólica que se hace en relación con un referente, por lo tanto, en el contexto de la globalización los referentes se han diversificado y difundido a nivelmundial, de ahí que se estén creando identidades transnacionales.

R.G.: Dentro de los nuevos referentes que van creando nuevas o diferentes identidades, qué papel están jugando las industrias culturales y en específico los medios de comunicación

R.O.: Las industrias culturales tienen un papel decisivo, pero ya no estamos hablando de industrias culturales nacionales, sino de industrias culturales...