Entrevista de la comunicacion

LA ENTREVISTA DENTRO DE LA COMUNICACIÓN, LO SISTEMICO Y LA PSICOLOGIA DE MASAS

En un primer momento se dará a conocer, en temimos generales, que se entiende por entrevista psicologica, para luego rescatar algunas propiedades de la psicología de la comunicación.

Las cuales nos servirán para hacer énfasis en el tema central de nuestro ensayo dando la importancia de la comunicación dentrode la entrevista psicológica ya que amColectivo de Trabajo Periodismo ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
¿Extensión o comunicación?
Paulo Freire
Primer apartado del capitulo III de
¿Extensión o Comunicación? La
concientización en el medio rural,
1973 Ed. Siglo XXI y Tierra Nueva.*
Desde las primeras páginas de este
ensayo, hemos insistido sobre esta
obviedad: el hombre, como un serde
relaciones, desafiado por la naturaleza,
la trasforma con su trabajo; el resultado
de esta trasformación, que se separa del
hombre. constituye el mundo. El mundo
de la cultura, que se prolonga en el
mundo de la historia.
Este mundo, exclusivo del hombre,
con el cual “llena” los espacios
geográficos, es llamado por Eduardo
Nicol, como vimos en el capitulo
anterior, “estructuravertical”, en
relación con la “estructura horizontal”.
La “estructura vertical”, el mundo social
y humano, no existiría, como tal, si no
fuese un mundo de comunicaciones,
fuera del cual, sería imposible el
conocimiento humano.
La intersubjetividad, o la
intercomunicación, es la característica
primordial de este mundo cultural e
histórico.
Por lo tanto, la función gnoseológica,
por estomismo, no termina en el objeto
conocido. Por la intersubjetividad, se
establece la comunicación entre sujetos,
a propósito del objeto.
Ésta es la razón por la cual,
estudiando las tres relaciones
constitutivas del conocimiento, la
gnoseológica, la lógica y la histórica,
* ¿Extensión o Comunicación? La
concientización en el medio rural, es un ensayo
aproximatorio que Freire realizó sobre elproblema de la comunicación entre el técnico y
el campesino.
Eduardo Nicol1 agrega una cuarta,
fundamental, indispensable, para el acto
comunicativo, que es la relación
dialógica.
No hay pensamiento aislado, así
como no hay hombre aislado.
Todo acto de pensar exige un sujeto
que piensa, un objeto pensado, que
mediatiza el primer sujeto del segundo,
y la comunicación entre ambos, que seda a través de signos lingüísticos.
El mundo humano es un mundo de
comunicación.
Cuerpo conciente (conciencia
intencionada al mundo, a la realidad), el
hombre actúa, piensa y habla sobre la
realidad, que el la mediación entre él y
otros hombres, que también actúan,
piensan y hablan.
Nicol afirma que la función del
pensamiento no debería designarse por
un sustantivo, sino por un verbotransitivo2.
Tal vez, rigurosamente podríamos
decir que el verbo que designa el
pensamiento, más que puramente
transitivo, debería ser uno que
comprendiese, como régimen sintático,
el objeto de la acción y un complemento
de compañía.
De este modo, más allá del sujeto
pensante, del objeto pensado, habría,
como exigencia (tan necesaria como la
del primer sujeto y la del objeto), lapresencia de otros sujetos pensantes,
representados por el complemento de
compañía. Sería un verbo “co-subjetivoobjetivo”,
cuya acción incidente en el
objeto, sería por esto mismo,
coparticipativa.
El sujeto pensante no puede pensar
solo: no puede pensar sin la
coparticipación de otros sujetos, en el
acto de pensar, sobre el objeto. No hay
un “pienso” sino “pensamos”.Es el
1 Eduardo Nicol,Los principios de la ciencia,
Fondo de Cultura Económica, México, 1965
2 op. cit.
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“pensamos” que establece el “pienso”, y
no al contrario.
Esta coparticipación de los sujetos, en
el acto de pensar, se da en la
comunicación. El objeto, por esto
mismo, no es la incidencia final del...