ENTREVISTA EXTRAÍDA DE LA REVISTA DE LAS MEDICINAS ALTERNATIVAS

ENTREVISTA EXTRAÍDA DE LA
REVISTA DE LAS MEDICINAS ALTERNATIVAS
AÑO I Nº 6 NOVIEMBRE/DICIEMBRE 1997 ESPAÑA
ESPECIAL DE MEDICINA TRADICIONAL PERUANA
Dr. Jorge González Ph.D.
Shamán Amazónico y Rector de la Universidad Nacional de San Martín
Por: Cesar I. De la Mota
(Director de la Revista) No siempre se tiene la posibilidad de viajar a un país lejano como el Perú, ni de salirse de loscircuitos turísticos ordinarios. Tampoco se tiene a menudo la posibilidad de entrevistar a un verdadero Shamán, y si, además, es Rector de la Universidad de la región peruana de San Martín, las posibilidades decrecen aún más, porque conjugar conocimientos universitarios con la pura tradición shamánica del Amazonas, sólo puede darse en personas con una gran capacidad de síntesis y amplitud deconciencia. Este es el caso de Jorge González Ph.D., y le entrevistamos en su residencia cercana a la selva peruana. Allí, afablemente, nos dio la bienvenida en medio de los muchos pacientes que van a visitarle buscando el alivio de sus males. Y es que el Dr. González no sólo cura cuerpos, sino también almas, pues no en vano los años transcurridos entre las tribus amazónicas le han dado la llave para abrirla conciencia por medio de la sagrada planta del Ayahuasca, un bejuco trepador que, al igual que se enrosca en árboles gigantescos en un abrazo de amor fraterno, también desea, si se lo permitimos, abrazarnos a nosotros en un viaje ascendente hacia los más altos niveles de nuestra psique para revelarnos aquellos tesoros ocultos que encierra nuestra mente enigmática. Esta liana es lamaterialización analógica de esa otra cadena en forma también de liana que es el ADN, donde se encuentra el secreto de la creación. ¿Nos acompañan en nuestro viaje iniciático al interior de nosotros mismos…?
¿Podría ponernos en antecedentes de cuáles fueron sus comienzos y su interés por el curanderismo, y también cómo se definiría exactamente este término?, que en Occidente es cada vez más peyorativo ydespectivo.
El término curandero también se usa de forma peyorativa incluso aquí en el Perú y en toda Sudamérica; hay una correspondencia con lo que sucede en Europa. En lo que a mi respecta, el curanderismo lo llevo en la sangre, porque mi padre y mi madre también fueron shamanes. Mi madre falleció a los noventa y tres años, y yo pude ver en una ceremonia de Ayahuasca cuándo y cómo iba a morirexactamente, que fue en mis brazos y cantándole yo un icaro, que es un cántico shamánico, de modo que mi niñez transcurrió entre este conocimiento. Después de realizados mis estudios en las Universidades de Trujillo y Lima, me Doctoré, y luego me marché a la selva (Iquitos). Conscientemente ya iba en busca del mundo del curanderismo. En cuanto llegué, me interesé en buscar a curanderos y encontré a dos,un hombre y una mujer, que fueron mis primeros maestros. Después de estar con ellos durante un buen tiempo, y ya para profundizar conocimientos, tuve que ir a vivir a una serie de tribus como la de los Witotos que está en la ribera del río Putumayo, con los Boras ( en el Río Napo), los Cocamas del río Amazonas, los Shipibos del río Ucayali, los Aguarunas de Santa María de Nieva, los Chancas yotras tribus más. Me quedé a vivir con ellos, porque siempre he tenido la convicción de que el conocimiento debe aprenderse y “aprehenderse”; hay que asirse y aferrarse a él con uñas y dientes, de lo contrario uno se queda en la superficie, y no se puede bucear y navegar en la profundidad del conocimiento, en este caso se trata del conocimiento shamánico, del conocimiento médico empírico, o como sele quiera llamar. Tiré por la borda todo el prejuicio que implicaba ser profesor universitario y haber hecho un doctorado, y a la vez estudiaba las plantas medicinales y la conducta de brujos y curanderos.
Pero es sólo el shamán, no el hombre de la tribu el que lo practica, ¿es acaso un privilegiado dentro del grupo el que tiene acceso a este conocimiento del Shamanismo?
En las tribus, los...