Entrevista levi strauss

Elise Veron y Gilles Lapougue. Estructura Vs. Historia. Reportaje a Levi Strauss.
Zona Erógena. Nº 4. 1990.

ESTRUCTURA VS. HISTORIA
REPORTAJE A LEVI STRAUSS
1) ELISEO VERON y 2) GILLES LAPOUGUE

CLAUDE LEVI-STRAUSS (1908 - 1980): filósofo, sociólogo-antropólogo y etnólogo belga. Autor de obras capitales como "Las
estructuras elementales de parentesco" (1949); "Raza e historia"
(1952);"Tristes trópicos" (1955).
A partir de la aplicación del modelo de la lingüística (Saussure-Jakobson) a la antropología se lo considera "el primer estructuralista". Su obra ha influido a autores como Barthes, Lacan, Foucault y
otros.
Los reportajes reproducidos a continuación fueron realizados(1) a
mediados de los años 60', momento en el que polemiza duramente
con Sartre sobre dos temas-ejesen su obra: estructura e historia.
1. UNA ENTREVISTA A CLAUDE LEVI-STRAUSS
- Usted ha caracterizado la etnología en función de ese pasaje que lleva de los aspectos más superficiales de los fenómenos sociales a las "estructuras inconscientes "que es, al
mismo tiempo, un pasaje a una mayor generalidad. Por otra
parte, se ha referido explícitamente al concepto psicoanalítico
e "inconciente". Elconcepto, tai como usted lo ha desarrollado
en la etnología, ¿se refiere a los mismos fenómenos que el
psicoanálisis estudia mediante esa noción? El concepto etnológico, ¿conserva la connotación más o menos directa de tipo
biológico que tiene en general en el psicoanálisis? ¿Podemos
decir que en este concepto, etnología y psicoanálisis convergen o sea que, en cierto sentido, el psicoanalistaque estudie
los mecanismos simbólicos del inconsciente está "haciendo
etnología", por decirlo así?
C.L.S.: Me parece que hay varias cuestiones incluidas en su pregunta y no todas se ubican exactamente en el mismo nivel. La noción
de inconsciente no es un monopolio -ni siquiera un privilegio- del psicoanálisis, y ha hecho su aparición en el vocabulario psicológico mu(1)

Por Eliseo Verón yGilles Lapouge respectivamente.

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Elise Veron y Gilles Lapougue. Estructura Vs. Historia. Reportaje a Levi Strauss.
Zona Erógena. Nº 4. 1990.

cho antes de que naciera el psicoanálisis. Al utilizar la noción de inconsciente, no creo que se haga de ninguna manera, ni directa, ni indirectamente, un acto de fidelidad a la doctrinapsicoanalítica, aun
cuando se reconozca que Freud ha desempeñado un papel decisivo al
poner de manifiesto la importancia de la vida inconsciente del espíritu
y al delimitar algunas de sus leyes fundamentales. Yo doy el nombre
de inconsciente, en general, a un conjunto de imposiciones de naturaleza psicológica y lógica, que dan forma a nuestro pensamiento y
que se encuentran, sustancialmenteidénticas, en todo espíritu humano, occidental o exótico, cercano o lejano, primitivo o civilizado. La
existencia universal de estas imposiciones (contraintes) plantea, evidentemente, el problema de su naturaleza. En mi opinión, la hipótesis
más verosímil, a menos a título provisorio, es que ellas expresan directamente en la vida mental, que ellas en cierta manera proyectan
en ésta, determinadosaspectos de la estructura de la corteza cerebral y de su modo de funcionamiento. En consecuencia, yo concibo el
inconsciente de manera aún más "biológica" -para retomar la expresión que usted ha usado- que el psicoanálisis: su último fundamento
sería, en efecto, anatómico y fisiológico. Pero, por otro lado yo tengo
de ese inconsciente una idea mucho más formal que la de los psicoanalistas.
Enefecto, el pensamiento no aprehende estas imposiciones cerebrales de una manera directa; las experimenta sólo bajo una forma
simbólica, como traspuestas en los términos de un código específicamente psicológico. Me parece que, por el contrario, el psicoanálisis
busca hacer del inconsciente un receptáculo, más rico tai vez en
contenidos que en formas.
Existe, en fin, una tercera diferencia: pare...