Entrevista A Maribel Mora Curriao

“Entrevista a Maribel Mora Curriao”

Por: Fabián Flores Silva

revista_ isees nº 9, julio - diciembre 2011, 155-167

“Entrevista a Maribel Mora Curriao”
Por: Fabián Flores Silva *
Coeditor Revista ISEES, Chile

Presentación
Maribel Mora Curriao es una destacada poeta e investigadora mapuche. Formada como
Profesora de Castellano, ha sido becaria del Programa Internacional de Becas de laFundación
Ford, para realizar estudios de Magíster en Literatura en la Universidad de Chile y actualmente
cursa el Doctorado en Estudios Latinoamericanos en la Universidad de Santiago de Chile. Ha
publicado libros y artículos, en donde escribe y rescata la riqueza e importancia de la poesía
mapuche e indígena. Revista ISEES conversó con ella sobre su nueva antología publicada1,
sobre la historia, elpresente y los desafíos de la producción literaria y artística del pueblo
mapuche en Chile.

An interview with Maribel Mora Curriao
Presentation
Maribel Mora Curriao is an outstanding mapuche poet and researcher. She is a Spanish teacher
and, has been a fellow of the Ford Foundation International Fellowship Program to study a Master
in Literature at the Universidad de Chile. Currently is pursuing adoctorate in Latin American
studies at the Universidad de Santiago de Chile. She has published books and articles that rescues
the richness and importance of indigenous and Mapuche poetry. The ISEES Journal had the chance
to know about her latest work published1, an anthology, and about the history and the current
challenges of literary and artistic production of the mapuche people in Chile.

FabiánFlores silva:

En algunos círculos académicos se ha discutido sobre la
emergencia de los denominados “intelectuales indígenas”, quienes serían
mensajeros de las culturas originarias en los contextos políticos-culturales
de la sociedad dominante. Bajo esta delimitación, se inscribe la producción
literaria, artística o académica de prominentes hombres y mujeres indígenas. ¿Está de acuerdo con esadescripción? ¿Le acomoda que la denominen
“intelectual indígena”? ¿Cuál es su apreciación sobre este asunto?

* Sociólogo, Pontificia Universidad Católica de Chile.
1 MORA CURRIAO, Maribel y MORAGA, Fernada (editoras). 2011. Kümedungun/ Kümewirin. Antología poética de
mujeres mapuche (siglos XX-XXI). Santiago, Chile: LOM Editores.

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revista_ isees nº 9, julio - diciembre 2011

Cuando se habla de“intelectual indígena”, se habla de
una categorización hecha desde la cultura occidental -que asume que lo
occidental tiene muchas variantes- pues se sabe que los pueblos indígenas
tienen dentro de sus propias culturas una forma de categorizar a los sujetos
que se dedican a intelectualizar la propia cultura. En el caso del pueblo mapuche, por ejemplo, están los Kimche, que son los sabios. Peroobviamente,
como en toda cultura, no toda la gente llega a ser un Kimche. También hay
otros sujetos que se especializan en cada área del conocimiento, como los
Ngenpin, quienes tienen la capacidad oratoria y pueden transmitir todos los
conocimientos. Están también los Weupife, quienes, en términos occidentales, serían los historiadores, capaces de contar historias de la comunidad.
Entonces, en elmundo mapuche hay una serie de sujetos que tienen roles específicos relacionados con la reproducción, transmisión cultural y la
creación de conocimientos. Y esto seguramente sucede en las otras culturas
indígenas latinoamericanas. Hay intelectuales en cada cultura.

MARIBEL MORA CURRIAO:



Pero el concepto de “intelectual” en la cultura occidental implica un conocimiento certificado por unaacademia, que tiene que ver con manejo de la
teoría y con posiciones académicas. Entonces, cuando se habla de “intelectuales indígenas” creo que se busca tomar la identidad de sujetos que asumen
su cultura indígena y que al mismo tiempo se han formado en la academia
occidental y han obtenido una certificación en esa área.

F.F.S.: Desde esa perspectiva, ¿qué ocurre con los “intelectuales” mapuche en...